用其光复归其明无遗身殃是谓袭常

此言育子之法水镜能照物谓之光光之

体谓之明用其照外之光回光照内复返

而归藏於其内体之明也夫神太用则竭

照见渊鱼者不祥此用其光於外以遗身

殃者含光以混世则无殃矣是谓能掩藏

常光之用以复归常明之体故曰袭常

右第四十四章上章言道德之在万/物者此章言道德之

在人一/身者

使我介然有知行於大道唯施是畏

我者泛言衆人非老子自谓介然音义与

孟子介然用之成路同倏然之顷也知字

句絶施犹论语无施劳孟子施施从外来

之施矜夸张大也圣门顔子有若无实若

虚无施劳老子之学盖亦若此夸张最其

所忌此章言不知道之人惟务夸张若使

其人倏然之顷有所知而欲行於大道则

必专以施爲畏而不敢爲○介音/戛

大道甚夷而民好径

径者小路与大道相反卑卑歛退者大道

也其道甚平夷而易行堂堂夸张者小径

也而人多好行之

朝甚除田甚芜仓甚虚服文采带利剑厌饮

食资财有余是谓盗夸非道哉

此言夸张之事有廷内而弗洒弗扫者唐

风之俭啬朝甚除治则宫室奢靡可知矣

田芜仓虚谓夺民时而不得耕耨竭民力

而无所蓄积华佩服以爲饰丰酒肉以爲

养私府库以爲富是犹爲盗之人得物多

而以夸张於外夏癸商辛是也岂知道者

所肯爲哉

右第四十五章

善建者不拔善抱者不脱子孙祭祀不辍

植一木於平地之上必有拔而偃仆之时

持一物於两手之中必有脱而离去之日

善建者以不建爲建则永不拔善抱者以

不抱爲抱则永不脱善於保国延祚者亦

然无心於留天命而天命自留故子孙世

世祭祀不辍有如善建善抱者也

修之於身其德廼眞

承上文而言能使子孙祭祀不辍者惟修

德於身而已修德於身廼全吾常道之眞

也身外皆长物夫岂有所爲而爲哉德修

於身则报应之效自有不期然而然者而

能保国延祚如此非我欲之也

修之於家其德廼余修之於乡其德廼长修

之於邦其德廼丰修之於天下其德廼普

道之眞以治身其绪余以治人家者一身

之外九族之内乡者一家之外乡遂之内

邦者乡遂之外邦畿之内天下者邦畿之

外四海之内修之於家於乡於邦於天下

者自近及远人人各修其德也然岂人人

而教之我无爲而民自化无欲而民自朴

尔余者身之绪余所及长者视一家又加

长也丰者视一乡又加大也普者视一邦

又周徧也邦诸本作国按诸诗序用之邦

国焉之下孔颖达疏引老子云修之邦德

廼丰盖汉避高祖讳改作国也唐初聚书

最盛犹有未避讳以前旧本也

故以身观身以家观家以乡观乡以邦观邦

以天下观天下

德修於身以及於天下无一不修然亦因

彼之自然吾无与焉物各付物不相系着

随其所在观其所止人人皆自得其分愿

此大道无爲之治心迹两忘超然无累如

善建者无所建善抱者无所抱也邵子曰

以道观道以性观性以心观心以身观身

以物观物虽欲相伤其可得乎邵子所言

盖亦老子之意

吾何以知天下之然哉以此

上文五者并言独举最後之一以总结于

後此者天下也以天下知天下邦乡家身

亦若是矣岂不至简至易哉

右第四十六章

含德之厚比於赤子

含怀至厚之德於内者有如婴儿也上篇

曰专气致柔能婴儿乎常德不离复归於

婴儿孟子曰大人者不失其赤子之心苏

氏曰老子言道德以婴儿况之者言其体

未及其用也

毒虫不螫猛兽不据攫鸟不搏

毒虫蜂虿之属以尾端肆毒曰螫猛兽虎

豹之属以爪足拏按曰据攫鸟鹰隼之属

以翼距击夺曰搏董思靖曰全天之人物

无害者苏氏曰无心之人物无与敌曷由

伤之

骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而?作精

之至也终日号而嗌不嗄和之至也

?赤子阴号啼也嗌咽也嗄声嘶也形未

完而气自专情未感而气自应由其精气

纯一之极也声乆费而气不伤由其和气

调适之甚也○?子虽子/何二切嗄所讶/切

知和曰常知常曰眀

人能知赤子冲气之和即常德也知常德

者天眞之明也

益生曰祥心使气曰强

祥妖也非天地正气曰妖不能如赤子纯

气之精则恃形而助气是以外养之幻身

益其生非气之正也因情而动气是以外

感之欲心使其气特人僞之强也

物壮则老是谓不道不道早已

恃形而助者形之壮因情而动者情之壮

凡物壮必老是不得常道者也不得道者

早终而不能乆常如赤子则不壮恶乎老

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