第230章 玻璃与十字架

作品:从中世纪开始的千年世家|作者:月满西楼42|分类:历史|更新:2026-01-21 01:05:49|字数:13732字

他提到“方法”时,语气刻意放轻,却重重敲在杨保禄心头。果然,去年河口那一战的细节,或许夸张失实,但结果和某些传闻,必定早已摆在了这位主教的案头。他知道,对方手里捏着的,不仅是酒杯,更是对杨家部分实力的认知。

乔治适时地发出几声谦和的笑,试图缓和气氛:“主教大人,我们一直恪守本分,提供的货物和约定的价钱,从未有过差错。至于山林里的些许自保手段,不过是为了对付野兽和不请自来的盗匪,万万不敢在您治下的和平之地炫耀。”

“和平?”主教轻轻重复这个词,嘴角掠过一丝几不可察的弧度,像是自嘲,又像是某种确认。“苏黎世需要和平,上帝的牧场需要安宁。而这安宁,光靠城墙和士兵是不够的,更需要……”他顿了顿,目光重新落回杨保禄身上,“需要迷途的羔羊找到归家的路,需要虔诚的心灵得到抚慰。”

话题的转向让杨保禄有些意外,不是继续追问武力,也不是施加压力,而是谈起了……羔羊与心灵?

主教似乎并不急于让他回答,而是缓缓走回高背椅坐下,姿态比刚才显得更松弛,更像一位长者在谈论日常。“我听说,‘盛京’的集市越来越繁华,南来北往的商人云集。科隆的汉斯,斯特拉斯堡的皮埃尔,还有不少我叫不出名字但荷包充盈的伙计,都在你们的河滩上建起了石头仓库,甚至把家眷都接了过去。”

杨保禄点头:“承蒙各位商人朋友信得过,集市确实略具规模。大家不过是求个安全、公平的买卖环境。”

“安全,公平……还有,对灵魂的照看吗?”主教终于抛出了真正的意图,他的手指交叉放在身前,语气变得郑重了些,“那些商人,许多都是虔诚的天主徒。他们离乡背井,在陌生的山谷里经营生计,白日忙于俗务,夜晚可曾有机会聆听上帝的教诲?可曾能在庄严的弥撒中忏悔罪过,获得心灵的平静?他们的家人,孩子,是否能在正确的指引下成长,而非仅仅追逐财富的光芒?”

一连串的问题,温和却步步紧逼。杨保禄瞬间明白了。这位主教大人,眼光果然毒辣。他不再(或者说不仅仅)纠结于杨家庄园本身的军事秘密,而是瞄准了那片新兴繁荣之地所聚集的“人”,以及这些人代表的“财富”和“信仰影响力”。

“主教大人的意思是……”杨保禄试探地问。

“我的意思是,作为这片地区的牧者,我有责任将上帝的福音送到每一只可能迷途的羔羊身边。”格里高利主教的声音带着一种不容置疑的庄严,“‘盛京’聚集了如此多的信徒,理应有一个小小的、能够举行弥撒和忏悔的场所,也理应有一位常驻的神父,引导他们的信仰生活,主持婚礼,为新生儿施洗,让逝者安息在主怀。这是对信徒灵魂的关怀,也是维持一个社区……道德与秩序的基石。”

原来如此。派神父进驻。名义上是为商人信徒服务,实际上,是要在杨家庄园的影响力范围内,钉入一颗属于教会的钉子。这位神父将成为主教的眼睛、耳朵,以及……募捐的代理人。杨保禄几乎能立刻想到,一位能说会道的神父,在面对那些富裕却离乡背井、内心可能充满不安的商人时,能够募集到多少“奉献”,用于“修缮苏黎世大教堂”或“救济穷人”。这其中有多少能真正用于这些目的,又有多少会流入主教及其亲信的口袋,那就只有天知道了。

这是一笔看似双赢的提议。商人得到了心灵慰藉(至少表面如此),教会扩大了影响和财源,而杨家庄园,似乎只是提供了一个场所而已。

但杨保禄深知绝没有这么简单。允许教会神父常驻,意味着允许一种外部的、强大的、具有天然道德权威的意识形态力量,进入杨家苦心经营、以实用技术和家族凝聚力为核心的封闭体系。这会带来多少不可控的影响?那些在庄园学校学习简体字和基础算数的孩子,如果同时被灌输原罪与赎罪券的概念,会怎样?庄园内部逐渐形成的、基于劳动和贡献的朴素价值观,会不会被冲击?更不用说,这位神父注定会是一个源源不断的情报源,庄园的许多秘密,在日积月累的日常中,很难完全瞒过一位有心人的眼睛。

允许,可能打开潘多拉魔盒;断然拒绝,则等于公开与本地最具权势的宗教领袖决裂,不仅会立刻影响至关重要的酒类专营贸易,还可能被扣上“敌视信仰”、“庇护异端”的帽子,带来难以预估的政治和声誉风险。

电光石火间,这些念头在杨保禄脑中翻滚。他感到肋下那两枚铁皮手雷硬邦邦的存在,此刻却无法提供任何解决眼前困境的“威力”。这不是能用火药解决的问题,这是人心的博弈,规则的试探。

他脸上露出恰当的、混合着理解与为难的神色。“主教大人心怀信徒,牧者之心令人敬佩。您提出的这一点,确实……我之前未曾深入想过。‘盛京’的商客们来自四方,信仰情况复杂,我们主要精力都放在了维持集市公平和基本安全上,至于灵魂的引导……”他摇了摇头,显得诚恳而有些无措,“这超出了我们这些俗世管理者的职责和能力范围。”

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