站在赤崁楼上，望着眼前欣欣向荣的台湾，以及身边已然成长为栋梁之才的弘基，朱慈兴的心中充满了某种程度的慰藉。他虽未能挽大明于既倒，亦未能助大顺转危为安，但在这海外孤岛上，他播撒的种子正在生根发芽，保存着文明的火种，践行着“民心即天下”的理念。

然而，就在某个夜深人静的时刻，或许是连日操劳，或许是心绪激荡，朱慈兴伏案小憩时，意识竟再次陷入了一片混沌。

恍惚间，他仿佛又闻到了那熟悉的、混合着泥土与陈旧木料的气息。眼前的景象不再是台湾的官署书房，而是……那座幽深、冰冷、熟悉的福王墓室！青铜棺椁静静横亘，壁上的灯盏跳动着幽暗的火光，一切都与他最初穿越时的景象别无二致。

他猛地“醒”来，环顾四周，巨大的茫然和错位感包裹了他。台湾的经历，河南的奔波，大顺的兴亡，李弘基的成长……难道那漫长而真实的十数年，都只是这墓室中短暂一瞬的南柯一梦？

不，那些经历太过真切，那些人物的音容笑貌，那些土地的触感，那些成功的喜悦与失败的痛楚，都深深烙印在他的灵魂深处，绝非梦境所能赋予。

就在他心神激荡，试图理清这诡异的时空交错时，墓室中似乎有无形的意念在流淌，与他脑海中关于明末历史的记忆产生了共鸣。他“看到”了崇祯皇帝在煤山自缢的悲凉，“看到”了南京弘光朝廷的醉生梦死，“看到”了各地藩王仓促建立的流亡政权如同风中残烛，迅速被清军的铁蹄或内部的倾轧所扑灭。

最后，他的“目光”定格在了西南边陲。他“看到”了永历帝朱由榔，这位大明最后的象征，在颠沛流离中逃入缅甸，寻求庇护。起初，缅甸国王莽达喇尚且以礼相待，提供些许供给。然而，随着清朝平西王吴三桂大军压境，施加巨大压力，缅甸王室的态度发生了剧变。

景象变得清晰而残酷：莽白（莽达喇之弟）发动政变，弑兄自立。随后，在顺治十八年（1661年），莽白诱骗永历帝身边的文武官员及眷属前往者梗（今缅甸实皆省杰沙）的咒水之畔参加盟誓，实则设下埋伏，将沐天波等数十名忠心耿耿的文武重臣尽数屠杀，史称“咒水之难”。

永历帝就此彻底沦为囚徒，形同俎上鱼肉。最终，在吴三桂的逼迫下，缅甸国王莽白卑躬屈膝，将大明最后的皇帝及其眷属献出……次年，永历帝被吴三桂弑于昆明。

这段已知的历史，此刻以一种前所未有的清晰度和情感冲击力，席卷了朱慈兴的灵魂。他不再是作为一个后世的阅读者，而是作为大明宗室的一员，作为曾亲身经历末世悲歌的朱慈兴，感受到了锥心之痛与滔天之怒！

背信弃义！

卖主求荣！

缅甸国王莽白，为了向新主子邀功，不惜践踏最基本的邦交道义，弑杀投奔自己的落难君主，其行径，堪称卑劣无耻之极！

一股炽烈的怒火在他胸中燃烧，几乎要冲破这具灵体（或者说意识）的束缚。复兴大明？他脑海中浮现出河南百姓面对大顺分地时的期盼，面对农业新政时的欣喜，以及面对明朝旧吏乡绅盘剥时的麻木。他想起李自成的失败，根本原因仍是失去了迅速凝聚的民心。

“民心……已失。”朱慈兴在空寂的墓室中喃喃自语，声音带着无尽的沧桑和明悟，“大明积弊已深，沉疴难起，非一人之力可挽天倾。气数已尽，强求不过是徒增杀戮，苦害苍生。”

他对那个曾经执着追求的“复兴明朝”的执念，在这一刻彻底释然了。历史的洪流滚滚向前，旧的王朝因失去民心而崩塌，新的秩序在血与火中艰难孕育。他朱慈兴，一个意外的穿越者，所能做且应该做的，并非逆流而上，去复活一个已经失去生命力的躯壳。

但是，释然于复兴明朝，并不意味着忘却仇恨与道义！

永历帝，无论如何，是朱明皇室的正统代表，是汉家江山的最后象征。他可以死于战场，可以死于病榻，甚至可以死于清军之手，但绝不该如此屈辱地死于一个背信弃义的藩属国国王的出卖！

“莽白……必须付出代价！”朱慈兴的眼中闪烁着冰冷而坚定的光芒。一个新的、极其明确的目标在他心中确立：重返人间，不惜一切代价，除掉缅甸国王莽白！以此告慰永历帝及“咒水之难”中众多忠臣的在天之灵，洗刷这份华夏道义上的奇耻大辱！

这个目标，无关乎王朝复兴，只关乎正义与尊严的讨还。

就在这个念头无比清晰地定格在他意识中的刹那，墓室中的景象开始扭曲、模糊。那盏长明灯的火焰猛地窜高，又骤然收缩。他感到一股巨大的吸力，仿佛要将他拖拽向无尽的深渊，又像是要将他抛回现实……

……

再次恢复意识时，他发现自己依然坐在台湾府邸的书案前，窗外是熟悉的台南夜色，海风带来咸湿的气息。刚才在福王墓中的经历，仿佛只是一场极其逼真的幻境。但他知道，那不是梦。那是一种启示，一种来自历史深处的召唤，一次对他内心最终抉择的确认。

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