在宁致远看来，这本小说带给他的震撼之处在于，死亡虽然使肉体结束，但是相爱的精神却能化为永恒，每个人都有权利追求爱和性的自由，因为性是爱的最集中体现，追求的过程更是是解放自我的过程。

当爱情与社会伦理道德不相容的时候，死亡是最好的选择，但是死亡也是他们无奈的选择，当爱情己达到极致之时，个人的力量和家庭的束缚无法使爱情升华或者保持，所以只有选择死亡这种极端的方式，才能使爱情得到永恒。

这不是懦弱，这是另一种勇敢，勇敢的为爱情本来的样子呼唤呐喊，同时，也把爱情本来的样子具象化，既然无以言说，既然身处泥污，那就活出来给你们看，就像‘出淤泥而不染的莲花一样’，让你们看到，所有的不得不与世俗同流合污的理由无非才是真正懦弱的借口罢了。

为爱，为真正的爱英勇赴死，这个选项一直都在，都在每个人的心里，没人敢真正去触碰，甚至于但凡有敢于去触碰的人，都要赶紧进行抹杀，甚至不惜进行颠倒，因为承认这样的行为勇敢就是暴露了大多数人的懦弱，这怎么可以？

真正的爱不是单一存在于肉体上或是精神上，而是肉体与精神水乳交融般的结合，才是绝对的爱、才是真正的爱，两个人相爱就要疯狂地去爱，疯狂地去燃烧。

性是爱升华的结果，也是升华爱的途径，久木与凛子面对死亡时，表现得义无反顾，好像只有爱才能与死亡抗衡。

在凛子看来，死亡的形式并不重要，为自己所爱的人献身的精神才是最重要的，即使是死也是一件极美好的事情，是任何事物都不能比拟的美妙瞬间。

凛子与久木都可以与原有的家庭脱离关系，这不存在不可达到的客观限制，只是他们没有选择这么做。重组一个家庭是很正常的事，但是久木与凛子的爱己经到达了巅峰，如果重组家庭，他们会觉得再美的爱情也终会归于平淡，这是两人都无法接受的。

如果让凛子再次面对乏味的人生，那无异于慢性自杀，她宁愿选择在激情中消逝。

凛子的一生衣食无忧、生活富足，但是物质的富足不能满足她精神的空虚与寂寞，所以当爱情来临的时候，她才会有选择爱情的勇气与决心，生怕一犹豫爱情就会消失一样，也可以说有些人就是为了爱情而活，一生就是在等待一段激情，等待一个灵与肉相通的人，来为人生画上满意的句号。

死亡更能为她们的爱情增加凄美感，他们对世界毫无留恋，选择亦是快乐，亦是坦然。

自由，永远是在你有选择、且你的选择突破了世俗观念的枷锁而与别人极不一样之时，大放异彩。

渡边淳一的写作背景，有一块很重要的前提是，男女主人公都是已婚之人，某种程度上来讲，也就是说，他们已经经历了婚姻，然后才最终选择了爱情，就像刚刚所说的‘糟糠之妻不可抛’一样，是在真正经历了大富大贵的人生起落之后，才有的经验教训，而不是一个人在那里意淫。

都说‘婚姻是爱情的坟墓’，婚姻与爱情之间的关系，也是仁者见仁智者见智。在宁致远看来，这两者无非是手段跟目的的分别，毫无疑问，爱情是目的，婚姻不过是一种手段，既然是手段，就难免要为使用者服务，也就是为人类这一群体而服务。

动物之间有没有爱情呢，肯定是有的，因为爱情才是本质，既然是本质，那就类乎道，道属于整个宇宙，不只属于人类。

动物之间有没有婚姻呢？也许有，也许没有。说也许有，是说动物之间肯定有着跟人类婚姻一样的组织形式，至于是不是叫做婚姻，人类就不得而知了，人与动物之间交流的枷锁一直存在，无论人们再怎么确定的认为动物发出的语言该是怎么样的，都无非是站在人类的角度看，离真实还有一大段距离。

说也许没有，是说毕竟婚姻只是人类群体发明的人与人之间的组合形式，适用范围还是很窄的，别说其他动物了，就算是人类本身，婚姻也不是伴随着人类的存在就立马存在了，它也只是人类为了达成某种目的的手段而已，当然，这个目的并不是单一的，可能不仅仅只是为了见证爱情，甚至都并非像人们自己想象的那样主要是为了爱情。

那既然是为了某种目的才存在的手段，那随着目的的消解，手段自然也会随之瓦解，所以，谁也不能保证，在遥远的未来，婚姻这种形式会持续永久的保存下去。

《失乐园》里的男女主人公，刚开始应该也是因为爱情而进入了婚姻，但随着生活的琐碎和时间的冲刷，当初的爱情已经面目全非，可见爱情并非只是一对一的事情，爱情也有保质期，爱情也会过期。

但过期的东西并不代表永远不存在了，如果一件东西不能永远存在，那就很难说它就是本质。本质的东西，可以随着时光的流转发生形态上、形式上等等的种种变化，但是并不会随着时光的流逝而消逝，就像我们平时喝的牛奶，会过期，但新的牛奶又会生产出来，爱情也是一样。

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