呵呵，打着道德与责任的旗帜，仿佛就可以包打天下了，这要是出于一个普通人的观点也就算了，竟然还是出于专家，还是研究性学的专家，这也难怪在这方面，我们永远无法与日本抗衡。

日本的动漫和AV，是全世界公认的吧，这就是一个国家、一个民族的文化标志，很多事情，不要先上情绪，一码归一码，承认别的国家和民族在有些方面强于我们，不是不爱国，是有自知之明。

不承认自己是有局限的，看不到别人的优点，无疑是愚蠢的，狭隘的民族主义才是真正的不爱国，因为一个伟大的国家和民族里，是不可能存在这样的主流情绪的。

道义和责任是必须要谈的，但是，就像鱼和熊掌不能兼得一样，没有说道德和责任不好，只是说道德和责任跟爱情的本质就是无法兼得的。你不能在别人提爱情本质的时候，拿道德和责任来说事，那就是愚蠢的。

这两者之间，你不能拿任意一方去指责另一方

还有人说，在《失乐园》的小说描写中，有大量的表现久木和凛子相爱中心理过程以及做爱过程的描写，细致地刻画了两个艰难相爱的人，虽然人们在同时面对爱情、现实和痛苦时的表现都不一样，但是却令人觉得他们以殉情结束的选择还是有一些懦弱。

人们在面对磨难式感情的时候，选择承受，可以证明爱得深刻，选择放弃，说明爱得不够，而唯选择放弃生命，什么也不能够证明，既然什么都不能够证明，那么前景的纠结和刻骨铭心，又能有何意义。

所谓勇敢，既包括两个人勇敢地开始，也包括两个人能够勇敢地面对和承担，久木和凛子选择自杀，最大的原因就是对眼前痛苦的无法承受和对未来的不自信。

他们俩个，谁都不敢肯定地给对方会在这场挣扎中坚持下去的坚决，而在这场挣扎中他们又体会的彼此感情的浓厚，没有承受力和没有希望的绝望，让他们想在最爱的时间结束自己，给爱画上完美而又凄艳的句号。

我真不知道，这些人口中的勇敢是什么样子，他们所说的意义又是什么。能够在生的时候如胶似漆，在死的时候也是融为一体，这还不叫勇敢？选择放弃生命是什么都不能证明？可笑，那谭嗣同的英勇牺牲，没有意义？不能证明什么？

难道只有活着的时候要加倍珍惜，争分夺秒的为爱而活，为幸福而努力，不管承受着什么都不能为爱而去选择结束生命才是真爱？难道只有向现实妥协，顾前顾后地觉得只有周围都接受自己的爱情，自己才可能幸福，才是真爱？

活在别人眼光里的所谓的爱还叫真爱？活在世俗定义里的爱还叫真爱？或者说两个人感情并不是那么天时地利人和，于是有些人便退缩了，妥协于现实，然后在回忆中默默痛苦一生，那才叫真爱？

有的人面对真爱，却会选择死亡，似乎在死亡面前，爱才是得到了永久，这样的爱就不叫真爱？

维特根斯坦说，凡是不能言说之物，就要把它活出来。

没有一种爱情是只有快乐而没有痛苦的，甚至在爱情中，爱得越深的，往往越是痛苦。这看似与相爱人们的初心违背，却不知，爱情的虚幻要建立在生活的真实上面，有多难。

这不是爱情的问题，是现实的问题，是人们亲手创造的问题。因为人们不仅自大，还爱幻想，爱一切空中楼阁似的东西。

就像很多人说‘糟糠之妻不可抛’，很多男人有钱了之后，很多都会跟糟糠之妻分道扬镳，理由呢，当然是很正当的，什么没有共同的兴趣爱好了，性格不合了，可以共患难无法共富贵了，等等。

可是，大家有没有想过，很多这种道理不是凭空而来的，不是幻想出来的，而是实实在在经历了之后才会刻骨铭心的。

一个人，要先真的有钱了，真的面临着这两种选择，处在真真实实的情境之下，抛弃了糟糠之妻，然后后面又落魄了，才真的发现糟糠之妻的种种好处，悔之不迭，只有这样，他才能真正明白‘糟糠之妻不可抛’这句话的深刻含义与教训。

而不是像很多人，其实就是嘴巴说说，过过嘴瘾而已，因为他从来就没有真正面临这两种选择。很多人都会信誓旦旦的说，自己肯定不会这样，这些人，大部分都是根本不可能有钱的人，只是建立在这种有钱之上的幻想。

因为他可能始终不会有钱，这种人，你真的给他钱了，多半都会极度放纵、道德败坏，哪还能再想起糟糠之妻不可抛’这句话，玩都玩得不亦乐乎了。

一个在内心会低估金钱力量的人，反而在面临金钱的诱惑时会毫无抵抗之力，他高估了自己的定力，太自大了。自己都没有经历过这样的事情，还颐指气使的指责已经经历过的那些人，站在道德的制高点说他们没有良心，是很爽，但也很无耻。

无耻下流的事情总是让人感觉很爽，无论是肉体上还是精神上。

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