我问你一个问题，请你如实回答，你之前的长篇大论，你口中的揭露你所任职集团的违法行为也好，你想要为跟你一样在集团任职的相同岗位的人伸冤也好，在我看来不过都是打着善的名义，来掩盖自己恶的行为的伪善而已；

我想问你的是，这种伪善在你心里算恶吗”？

宁致远微微一笑，说道：“要讨论什么是伪善，必先对善进行定义。善在我心中的定义分成两个部分，善因和善行，要两者都符合那才是真正的善，只符合其中一个的话在我这里就不能从善的角度去解释了，某种意义上只是在靠近人的本性而已，而如果两者都违背的话那就叫恶；

举个例子，一位来自穷困潦倒家庭的儿子，父亲生了重病，需要花费几十万去治疗，儿子没有钱，只能去借，那他来找你借了，你会不会借呢，借与不借的行为那是从善行上论，而借与不借的理由那是从善因上论；

如果你内心很是同情，很想借给他，那这就符合善因这一条件，但因为你同样的穷困潦倒，你也拿不出那么多钱，你无从可借，在结果上看虽然你没借给他，但是这是囿于自身的客观条件所限，从善行上看那也是善的，这种情况下，虽然你没有借给他钱，但你符合善因善行两个条件，那就是善的；

但同样，如果一个人内心也很是同情，在善因上看没有问题，是善的，可他只有几十万块钱，如果借出去了，自己的生活都会成为问题，他舍不得，就没借，这个从善行上怎么看呢？

我觉得只有他真正借出去了，自己再去努力奋斗维系生活，这样才是善因善行的结合成为真正的善，舍不得借出去那就不符合善行所要求的的善，哪怕他的同情是发自内心的，但是他没有落实到具体行动上，那就不是真正的善，因为他有落实行动的客观条件；

只符合善因和善行的条件之一我都定义为是伪善，伪善在我这里没什么好苛责的，都是人的本能而已，你要去苛责他，那就是让人不当人，而去当圣人，圣人这个东西你自己去追求那是你自己的事，你不能强迫拉着别人也去追求，那就是你的不对了；

如果你还看不起不愿意做圣人的人或者你自己做圣人有种优越感，那你的这个圣人也圣不到哪里去，因为你也是为了满足人的虚荣的本能去做这件事的，这不是做圣人的本质，你把做圣人当成了工具而已；

既然都是工具，那就不要上升维度去标榜自己了，别人拿钱砸让别人前呼后拥满足自己的虚荣感也不比你追求圣人满足自身的虚荣感更上不了台面，五十步笑百步而已；

再比如说，一个抢劫犯，拿抢劫来的钱去寺庙里烧香，香火钱是实实在在的吧，从我这里看也符合善行这一条件的，毕竟这个钱作为香火钱以后可以做善事用，但是如果他求的是佛祖保佑他不受法律的制裁，那就不符合善因要求的善，所以两者结合那就不是真正的善，也是伪善的一种；

但是如果他也有一个重病在床的父亲，他祈求的是佛祖保佑他父亲健康长寿，那从善因的要求上看也符合善，那两者结合就是善的，这个抢劫犯拿抢来的钱去烧香，求的是自己父亲的身体健康，最起码这个行为在我这里就是善的，就脱离了他抢劫这个恶，甚至超过了它；

莲花不也是出自于污泥吗，只是它的美丽让它超过了污泥，我们很难说只是因为他是个抢劫犯，他捐的香火钱是用来做善事的，他的愿望也是善的，他就不是在做善事了？

说回我自己，关于集团发展战略的具体内容，你们已经了解的很清楚了，在集团未来发展和客户的现实利益之间，产生了矛盾；

部分客户确实是以加盟公司门店谋生的，从他们的角度上看，他们想要继续开店谋生但遇到了现实的困难找到了我，我想办法去帮助他们，无论是我还是客户，从善因上看应该算都是善的吧；

我竭尽全力、绞尽脑汁、在没有违反任何公司章程的前提之下，我之所以敢这么说，是你们都可以查到的，所有的决定都经过了领导的审批，所有的资料也没有虚假的成分，我帮助他们开店成功了，而且也赚到了他们满意的钱，这个对于我而言难道不算善行吗？

我觉得我是符合了自己的善因和善行这两个条件的，最起码在这一部分收的钱上我自己是问心无愧的，我觉得是善的，其它的部分咱们另说。

那对于客户来讲，后来在店开起来了之后，在当下遇到了些现实的审判，他们也许是迫于某种压力，扭曲了事情发生的经过和渊源，从善行的要求上看不能算作善的，他们就是在贴近人性的本能而已；

当然我没办法苛责人顺从自己的本能去做选择，因为我也是这样的嘛，但他们绝对没有你们说的那么无辜，但也不能说他们过河拆桥，无非就是趋利避害的自保本能而已，说我伤害了他们，对此我不敢苟同，我只能保持沉默。

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