我小时候就背诵过美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金于1963年8月28日在华盛顿林肯纪念堂发表的纪念性演讲，叫做《我有一个梦想》，在他最着名的书信之一《伯明翰监狱的来信》》中，他提醒我们：有史以来，享有特权的群体，很难自愿放弃他们的特权，个别人还有可能看到道德之光，然后主动放弃他们不公正的行为；

但是群体不如个人讲道德，他曾因为倡导非暴力不抵抗运动面入狱，当人们指责他故意犯法时，他的回复是：‘事实上有公正的法律和不公正法律，我坚决主张服从公正的法律，这不仅是法律责任，也是道德责任；相反，每个人都有道德责任，拒绝服从不公正的法律。

一如刚刚宋律师提到的历史上改变人类思维最深刻的伟大的哲学家里的另外一位名叫奥古斯丁的所言，‘不公正的法律根本不是法律’！

那么，我们如何区分这两种法律呢?他使用了历史上改变人类思维最深刻的伟大的哲学家里的另外一位名叫托马斯阿奎纳的回答：‘不公正的法律是人制定的，但与永恒的自然法相违背，任何贬低人性尊严的法律都是不公正的；

最后，我想用历史上改变人类思维最深刻的伟大的哲学家里的另外一位名叫苏格拉底的哲学家说的一句话来结束我的陈述，他说’认识自己的无知就是最大的智慧，世上只有一种善，那就是知识，也只有一种恶，那就是无知.....”

“噢？这么说来，你认为自己是在做善事喽？”巴检察官针锋相对的站起身来，盯着宁致远问道。

宁致远本来想结束自己的陈述了，不禁深吸了一口气，想要放松一下，可是，还没等他那根一直紧绷的弦放松下来，巴检察官的反问又让他神经不禁一紧。

宁致远看了一眼法官，法官也看着宁致远，是在等他回答的意思。

宁致远思考了一下，不紧不慢的说道：“我还没有自恋到那种程度，我也知道自己几斤几两，自己算哪根葱；善恶自古以来就很难去界定，我又怎么能、又有什么资格在这里，在接受法律所定义和审判的场合下，在人们所认为的无恶不作的高墙电网的环境中用善恶的标准去评判自己的行为呢？”

巴检察官继续说道：“你不用在法庭之上玩文字游戏，说句不好听的，玩这个你能玩的过我们公诉人？你的辩护人难道没跟你说过我们是专业玩文字游戏和心理游戏的吗？

要我说，你就是缺乏敬畏，不但缺乏对专业的敬畏，更缺乏对法律的敬畏，缺乏对善恶和因果的敬畏。不要口口声声把自己的行为渲染的那么善良、那么正义，你是觉得我们检查官和法官都没有办法从你说话的语气神态和弦外之音做出某种判断吗？

宁致远听了，不禁有点怒气，看来有些高傲是刻在骨子里了，就算你是检察官，你又有什么资格这么居高临下的对我的陈述进行盖棺定论？好，既然你们这么不依不饶，那我就跟你们来好好谈一谈。

宁致远说道：“有些事情，我回避并不代表我害怕，我说了并不代表就是真理，但是，我有说话的权利。什么是善我不敢讲，但最起码在我的内心里，我从来没觉得我的行为达到了恶的标准，比我十恶不赦的人多了，比我这种更肮脏龌蹉的行径也多了，就算你们是检察官，也不代表你们是正义的化身，所有的美好只过不是存在于大家的想象之中罢了；

我们都像薛定谔的猫那样，既是死的又是活的，具体是死是活要打开看了才知道，而且在打开之前还要放一包毒药进去，这就是试探；

对于我们来讲，又何尝不是这样？名利、金钱、美色就如同猫之毒药，是对我们的试探，至于吃不吃，那要接受审判才能知道，大多数情况下我们只能说这个人既是善的又是恶的，毕竟像这样能让你们检察官审判的还在少数，而且大部分都是生活在底层的普通人而已，有权有势的还轮不到你们去审判；

拿着法律的旗帜去审判弱者，无非是权力机制运转下的一个工具而已，我钦佩你们的敬业精神，但是本质上讲你们不过是当权者的一枚棋子而已，法律维护的从来都不是正义，而是当权者的利益，无论你有多么崇高的理想和满腔的热情，你都跳不出这个本质；

仔细想想这也是一种悲剧，你在我们身上想要剥丝抽茧、誓死扞卫的东西在另一部分人身上有过之而无不及，更加下流肮脏，不是有人说嘛，世界就是一个草台班子，呵呵。”

巴检察官说道：“我想请问被告人，别人都作恶就能成为你作恶的理由吗？你不是也一样跳不出自己的局限？正视自己的问题，不要拿别人来为自己开脱，不是所有的试探都是以悲剧告终的，我们总能看到有为众人拾薪者，才有了不可使为众人拾薪者冻毙于荒野；

我们也始终能看到历朝历代都有‘望门投止思张俭，忍死须臾待杜根’，才有了谭嗣同的‘我自横刀向天笑、去留肝胆两昆仑’。你说所的被我们忽略的东西，只不过是你自己的认为而已，不过是你武断的猜测而已，并不是事实；而且很不幸的是，你猜错了，你太自大了。

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