人之道无他亦曰小国寡民而已普天之

下不爲不广率土之滨不爲不多而吾未

尝知其广且多也

清源子刘骥曰本在上末在下要在主详

在臣天下虽大其本甚小故言小国百姓

虽多其要甚寡故言寡民

使民有什伯之器而不用也

颖滨苏辙曰民各安其分则小有材者不

求用於世什伯之器则材堪什夫伯夫之

长者也

使民重死而不远徙

御注曰其生可乐其死可葬故民不轻死

而之四方孔子曰上失其道民散乆矣远

徙之谓欤

涑水司马光曰爱生安土

王雱曰乐生遂性故重死安土无求故不

远徙无道之世贫薄士多而利欲胜乎好

生末盛本衰而食求在乎分外故触刑陷

险如履平地而车辙足迹交於四方

此亦乱之极也

道眞仁静先生曹道冲曰千金之下必有

勇夫故民重利而轻死邦小民寡家给事

希故乐土而不迁

陈象古曰人各自足以全生意故重其死

少欲寡求不必远就其利

虽有舟舆无所乘之虽有甲兵无所陈之

御注曰山无蹊隧泽无舟梁同乎无知其

德不离无絶险之迹故虽有舟舆无所乘

之无攻战之患故虽有甲兵无所陈之

临川王安石曰民自足於性分之内则无

远游交战之患

道眞仁静先生曹道冲曰水行则用舟陆

行则用舆今既乐其土不迁弗远徙而就

利民不相往来故无用大国不侵小国守

土介胄戈矛不战安用

陈象古曰寡欲易足民共不争故舟舆可

闲甲兵可偃

清源子刘骥曰淡然自守不相往来故虽

有舟舆无所乘之恬然自足不相纷争故

虽有甲兵无所陈之

程大昌曰难於就死则必乐生故无盗无

盗则甲兵爲虚设安土而无外慕无外慕

则不他徙故舟舆爲长物也

使民复结绳而用之

碧虚子陈景元曰今将使人忘情去欲归

於淳古

颍滨苏辙曰事少民朴虽结绳足矣

清源子刘骥曰彼民各有常性耕而食织

而衣含哺而熙鼓腹而游其行填填其视

颠颠可以同於上古至德之世故使民复

结绳而用之甘其食美其服安其俗乐其

业邻国相望鷄犬之音相闻使民至老死

不相往来

程大昌曰庄子备举此语而致诸伏义神

农以上且推论後世之失曰今遂使民延

颈举踵曰某所有贤者臝粮而趣之足迹

接乎诸侯之境车轨结乎千里之外是上

好智之过也好智而无道则天下乱矣故

夫结绳之可复也其必自民无外慕者始

也则愚其智使入於无欲者又絶其外慕

之本也

甘其食美其服安其俗乐其业

御注曰止分故甘去华故美不扰故安存

生故乐

碧虚子陈景元曰夫君上无欲而民自朴

嗜好不生民乃知足虽蔬食藜羹之粝而

饱满淡味爲甘葛衣鹿裘之粗而温凉无

文爲美茅茨蓬荜之陋而风雨不侵爲安

南炎北沍之苦而水土任适爲乐

涑水司马光曰虽疏恶隘陋自以爲甘美

安乐

颍滨苏辙曰内足而外无所慕故以其所

有爲美以其所处爲乐而不复求也

陈象古曰易自足也

邻国相望鷄犬之声相闻使民至老死不相

与往来

御注曰居相比也声相闻也而不相与往

来当是时也无欲无求莫之爲而常自然

此之谓至德

碧虚子陈景元曰邻国相望犹今郡县之

相接也鷄犬之音相闻谓民丰而境近也

民至老死言无战敌而寿终也不相往来

犹鱼相忘於江湖人相忘於道术也此可

以同赫胥尊卢之风矣

颖滨苏辙曰民物繁夥而不相求则彼此

皆足故也

临川王安石曰夫德之被於民及其极也

则能使民无知无欲惟知耕而食蚕而衣

而不知其所以然

道眞仁静先生曹道冲曰自耕自织不阙

衣食无与无求往来何益

清源子刘骥曰古之人有连墙二十年而

不相谒请者盖进此矣

黄茂村曰昔者容成氏大庭氏伯皇氏中

央氏栗陆氏骊畜氏轩辕氏赫胥氏尊卢

氏祝融氏伏义氏神农氏当是时民结绳

而用之甘其食美其服乐其俗安其居邻

国相望鷄犬之音相闻民至老死不相往

来老子之意欲与天下之民同於上古乎

信言不美章第八十一

信言不美美言不信

御注曰道之出口淡乎其无味貌言华也

故不足信

碧虚子陈景元曰夫信实之言淡乎无味

其犹水也水淡则能乆不美者以其质而

苦也美好之言甘而滋溢其犹醴也醴甘

则易絶不信者以其华而虚也

颍滨苏辙曰信则爲实而已故不必美美

则爲观而已故未必信

临川王安石曰信者性也言近於性则极

天下之至顺故言之信者不美言之美则

不能近於性矣

清源子刘骥曰信言合於道美言悦於人

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