善任因时者圣则丘弗知商太宰大/骇曰然则孰者爲圣孔子动容有间

曰西周之人太史老聃有圣者焉不/治而不乱不言而自信不化而自行

荡荡乎民无能名焉可谓大圣人矣/故老圣曰吾言大道无爲之化也

吾言

南华眞经曰老聃明白於天地无爲简易

之德者此之谓大宗大本大宗师也

甚易知

通玄经曰治大国者道不可小国地广者

制不可狭王位高者事不可烦治民衆者

教不可苛事烦难治法苛难行求寡难赡

大较易爲之智曲辩难爲治故无益於治

有益爲乱者圣人不爲也无益於用有益

於费者智不行也故功不厌约事不厌省

求不厌寡功约易成事省易治求寡易赡

其易行

通玄经曰河以逶迤故能远山以陵迟故

能高道以优游故能化夫通於一技审於

一事察於一能可以曲说末可广应於治

要也道之言曰芒芒昧昧与天同气同气

者帝同义者王同功者霸无一焉者亡故

不言而治无事而化是以天心动化无爲

者也故有道以治之法事少足以治无道

以治之法事多足以乱

天下

通玄经曰末世天下民甚拘於小好而塞

於大道不能知行也

莫能知

通玄经曰末世小学蔽德不能知也南华

经曰古者德固不小识後世小识伤德不

能知也

莫能行

通玄经曰末世小善塞道不能行也南华

经曰古者道固不小行後世小行伤道不

能行也

言有宗

通玄经微明篇曰言有宗事有君至言去

言

事有君

通玄经精诚篇曰言有宗事有本至爲去

爲

夫唯无知

通玄经曰末世小学争鱼者濡逐兽者趍

浅之人所争者末矣夫唯无知

是以不我知

通玄经曰末世小道失其宗本技能虽多

濡沬浅涸不如寡言害衆着倕而使断其

指以明大巧之不可爲也是以不我知

知我者稀

冲虚经曰西周之人太史老聃有圣者焉

不治而不乱不言而自信不化而自行簜

荡乎民无能名焉可谓大圣人矣

则我者贵

通玄经曰幽隐玄默无爲而治不知所爲

而功自成者圣人也所贵乎道者贵其龙

变也唯神化爲贵

是以圣人

南华经曰不离於宗谓之天人以天爲宗

以德爲本以道爲门兆於变化谓之圣人

被褐怀玉

通玄经曰玉在山而草木润珠在渊而岸

不枯道在中而形自治

知不知上章第七十一此章南华眞/经言道不欲

杂杂学士多多则扰扰则乱乱则忧/患斯起忧而不能救其书学上贤也

以平教化正狱讼贤者在位能者在/职泽施於下万民怀德至其衰也朋

党比周各推其与废公趣私内外相/举奸者在位贤者隐处古之道德有

蔽塞在於诸子之书是者儒家惠施/多方其书五车其道舛駮駮杂无治

其言也繁乱不中於用墨家墨翟禽/滑厘不与先王同毁古之礼乐墨子

称禹道将使後世之墨者必自劳苦/名家宋鈃尹文作爲华山之冠以自

表以爲无益於天下法家彭蒙田骈/愼到之道非生人之行而至於死人

之理公孙龙纵横辩者之徒能以辩/服人口不能以辩服人之心皆书学

巧智教民僞端而纵之於僻邪淫而/弃之以法随之以刑虽残贼天下不

能禁其奸也独在巧智失则多矣好/智穷术也以智治国国之贼山生金

石生玉反相剥木生虫还自食人生/学还自乱上多学下多事上多事下

烦乱故以汤止沸沸乃益甚知其无/爲治之本者去火而已无爲自正今

诸子之书邪说奸言/爲天下繁乱之蔽也

知不知上

通玄经符言篇曰古士善用道者无爲自

化终无害也故曰知不知上

不知知病

通玄经曰今士不知道者有爲自乱福爲

祸也故曰不知知病

夫唯病病

通玄经曰下士衆人皆知书学利利利学

爲病而不知病病

是以不病

南华经曰南荣趎曰里人有病里人问之

有病者能言其病愼不病乎

圣人不病

南华经曰然其病病者犹不病也

以其病病

南华经曰若趎之闻大道譬犹饮药以加

病也能除有病之病而不病矣

是以不病

通玄经曰惟古圣人知道病之无病

民不畏威章第七十二此章通玄经/言上古圣人

以道鎭静守柔弗强功名自化故能/成其王人之情性心服於德不服於

力德在与不在来自爱故能成/其贵爱民来王天下皆归也

民不畏威则大威至

冲虚经曰而欲人尊己不可得道也人不

尊己何危辱及之矣

无狭其所居

南华经曰狶韦氏之圃黄帝之囿唐虞之

官汤武之室德渐下衰渐狭其居

无厌其所生

通玄经曰治大国者道不可小国地广者

制不可狭帝王不得人民不能成天下得

人失道亦不能守

夫唯不厌是以不厌

冲虚经曰法度在身稽考在人人爱我我

必爱之人恶我我必恶之

是以圣人

冲虚经曰汤武爱天下故王桀纣恶天下

故亡

自知

通玄经曰来民之本务在自知当责他人

之非者知己是乎哉

不自见

通玄经曰是以圣人弗强故能成其王

自爱

通玄经曰仁莫大於爱人爱人则无怨刑

不自贵

通玄经曰是以圣人自爱故能成其贵

故去彼取此

通玄经曰故去彼取此天殃不起得於此

者忘於彼则咎去福来

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