卫

二曰俭

通玄经曰天地之道多以少爲始俭以自

固

三曰不敢爲天下先

通玄经曰天地之道先以後爲主後以自

让

夫慈故能勇

通玄经曰上古圣人法道之卑者所以自

下也卑则尊此天道之所成也

俭故能广

通玄经曰上古圣人法道之俭者所以自

少也俭则广此天道之所成也

不敢爲天下先故能成器长

通玄经曰上古圣人法道之退者所以自

後也退则先此天道之所成也

今舍其慈且勇

通玄经曰末世人性好强而恶弱而不知

失强梁者亡

舍其俭且广

通玄经曰末世人性好奢而恶俭而不知

失骄奢者亡

舍其後且先

通玄经曰末世人性好先而恶後而不知

失争先者丧

死矣

通玄经曰勇强之本务在卑弱广用之本

务在俭约争先之本务在谦退三者旣失

国家丧亡

夫慈以战则胜

通玄经曰故道不以坚强胜在天下自服

不在於自取柔弱则胜

以守则固

通玄经曰末世城高池深不足以爲固善

守者无与御

天将捄之

通玄经曰天之道损盈而益寡洞灵经曰

道德盛则鬼神助可谓有德者也

以慈卫之

通玄经曰世治则以义卫身世乱则以身

卫义

善爲士者章第六十八此章南华经/言魏武侯谓

徐无鬼曰吾欲爱民而爲义偃兵其/可乎徐无鬼曰君兵如鹤列於丽谯

门之间阵无以徒骥於锱坛之宫岂/爲偃兵古者无藏逆於得无以巧胜

人不以谋胜人不以战胜人今夫杀/人之士民兼人之土地以养吾和与

吾神者其战不知孰善胜之恶乎在/君若勿已爲修胸中之诚以应天地

无爲之情而不撄挠夫民死已脱矣/君将恶乎用夫偃兵哉古之善士者

不武善战者不怒用/贤不争天下太平也

善爲士者不武

洞灵经曰甲兵不足以恃强

善战者不怒

通玄经曰古善用兵者畜其怒怒畜而威

可立也

善胜敌者不争

通玄经曰善战者无与鬪乗时势因民欲

而天下服

善用人者爲之下

通玄经曰古善用人者若蚈之足衆而不

相害若舌之与齿坚柔相摩而不相败夫

夏后之璜不能无瑕明月之珠不能无秽

然天下寳之者贤人也不以小恶妨大美

夫志人之所短忘人之所长而欲求贤於

天下即难矣

是谓不争之德

通玄经曰能得人心者必自得者也能自

得者必柔弱者也能成霸王者必胜者也

能胜敌者必德者也

是谓用人之力

通玄经曰爱贤之谓仁敬贤之谓礼

是谓配天古之极也

通玄经曰千乗之国行文德者王万乗之

国好用兵者亡

用兵有言章第六十九此章通玄经/言用兵有五

有义兵有应兵有忿兵有贪兵有骄/兵诛暴救弱谓之义兵敌来加己不

得已而用之谓之应兵争小故不胜/其心谓之忿兵利人土地欲人财货

谓之贪兵持其国家之大矜其人民/之衆欲见贤於敌国者谓之骄兵义

兵王应兵胜忿兵败贪兵死骄兵灭/此天之道也今战国乱臣贼子用兵

轻敌掩袭不备先僣致/祸也祸莫大於轻敌

用兵有言

通玄经上礼曰以奇用兵奇逸爲劳奇饱

爲饥奇静爲动奇治爲乱奇後爲先何往

而不胜後者胜矣

吾不敢爲主

通玄经曰先唱者穷之路也

而爲客

通玄经曰後动者建之源也

不敢进寸

通玄经曰屈者所以求伸也

而退尺

通玄经曰屈寸以伸尺君子爲之

是谓行无行

通玄经曰举兵以爲人者衆助之以自爲

者衆去之

攘无臂

通玄经曰衆之所助虽弱必强

仍无敌

通玄经曰衆之所去虽大必立

执无兵

通玄经曰古者怀制胜利於不战而罢兵

也诸侯賔伏此用兵之上也

祸莫大於轻敌

通玄经曰武勇以强梁死辩士以智能困

能以智而知胜不能以智不知其败勇於

一能察於一辞可与曲说未可广应

轻敌则几丧吾寳

通玄经上德篇曰老子观影而知持後後

动者未尝失宜故圣人曰无因循常後而

不先譬若积薪後者爲上

故抗兵相加

通玄经曰闻敌国之君有暴厉其民者即

举兵而临其境而敌相当欲交兵接刃後

者胜矣

哀者胜矣

通玄经曰所谓後者圣人守静道拘雌节

因循而应变常後而不先功大靡坚不能

与争也後者胜矣

吾言甚易知章第七十此章冲虚经/言商太宰见

孔子曰丘圣者欤孔子曰圣则丘何/敢然则丘博学多识者也商太宰曰

三王圣者欤孔子曰三王善任智勇/者圣则丘不知太宰曰五帝圣者欤

孔子曰五帝善任仁义者圣则丘弗/知太宰曰三皇圣者欤孔子曰三皇

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