金石之音者目不见太山之形故小学有

所志则大道有所忘

质直若渝

通玄经曰今上观至人之伦深原道德之

意下考世俗之行乃足以羞羞耻不治也

大方无隅

通玄经曰上古之士道至大者无规矩後

世以仁义礼乐爲规矩而知规矩之所用

者能治人上用规矩者下亦有规矩之心

巧之具也而非所以治矣

大器晚成

通玄经曰上古之士德至大者无器用大

正不险故民易导後世小辩害道小能丧

德夫通於一学察於一能可以曲说未可

广应於教治也

大音希声

通玄经曰上古之士道至大者无音声至

终复朴民无爲匿後世小善破治小技丧

朴夫辩於一辞审於一技可以曲说未可

广应於治教也

大象无形

通玄经曰上古之士朴至大者无形状清

目不视静耳不听闭口不言委心不虑弃

聪明反太素休精神去智故无好憎是谓

大通

道隐无名

南华经曰夫尊古而卑今学者之流也且

以狶韦氏之流观今之世其孰能不僻学

唯古至智厚德至人乃能游道於世而不

僻学顺人无爲而不失己性彼教不学於

智承意於道不彼於学通玄经曰幽隐玄

默无爲而治不知所爲而功自成者圣人

之道也

夫唯道

通玄经曰所谓古眞人者性合乎道也治

其内不治其外以游天地之根芒然彷徉

乎尘垢之外逍遥乎无事之业机械智巧

不载於心不学而知不视而见不爲而成

不治而辩逍遥无爲也天下自化此眞人

之游纯粹素道

善贷且成

南华经老聃谓阳子居曰明王之治功盖

天下而似不自己爲也化贷万物而民弗

恃不有显名使物自喜立乎不侧而游於

道无有者也古者至人立於不贷之圃逍

遥无爲也不贷者无出也不推於物矣

道生一章第四十二此章通玄经言/夫道者原産有

始始於柔弱成於刚强欲刚者必以/弱守之积弱成强观其所积以知存

亡太古圣人以道鎭之而损冲气守/柔弗强以功名自化故能成其王南

华经曰古圣毁志之勃严恶二者勃/志也不动胸中则正正则虚静无爲

而不爲故作是章/戒王禀道谦和也

道生一

通玄经九守篇曰天地未形窈窈冥浑而

爲一寂然澄清者道也道生一天也清微

爲天

一生二

通玄经曰一生二地也重浊爲地

二生三

通玄经曰二生三人也精气爲人

三生万物

通玄经曰三生万物粗气爲虫刚柔相成

万物乃生

万物负阴而抱阳

通玄经曰万物负阴而抱阳是以木实生

於心草实生於英

冲气以爲和

通玄经曰冲气以爲和和居中央是以胎

卵生於中央南华经曰万物以形相生九

窍者胎生八窍者卵生冲虚经曰冲和气

者爲人

人之所恶

通玄经曰小人情性皆好强而恶弱好刚

而恶柔而不知失

唯孤寡不谷

通玄经道原篇曰王公有功名孤寡无功

名守谦损也

而王公以爲称

通玄经曰古者圣人日损冲气不敢自满

日进以谦功德不衰天道然也

故物或损之而益

通玄经符篇曰德少而宠多者讥才下而

位高者危无大功而有厚禄者微故物或

益之而损损之而益

益之而损

通玄经曰福莫大於无祸利莫大於不丧

故物或益之而损损之而益

人之所教

南华经曰儒曲礼敬者所教谦损也

我亦教之

通玄经曰柔弱者生之徒也柔弱爲上

强梁者不得其死

通玄经曰末世而志强梁之气故不能乆

强梁者死

吾将以爲教父

通玄经曰刚强者死之徒也刚强爲下

天下之至柔章第四十三此章南华/经天道篇

言夫虚静恬淡寂寞无爲纯粹素朴/者此天地之平而道德之至万物之

本也明此无爲以南面陶唐爲君也/明此无爲以北面虞舜爲臣也圣王

以此无爲处於君上帝王天子之德/也老聃以此无爲处於臣下玄圣素

王之道也逸士以此虚静退居而闲/游江海山林之士服士人以此恬淡

进爲而抚世则功大名显天下一也/静而圣动而王无爲也而尊朴素而

天下莫能与之争美故老圣言吾是/以得知无爲之有益不言之教无爲

之益天下希及之/矣无爲有益也

天下之至柔

通玄经曰天下之至柔驰骋天下之至坚

驰骋天下之至坚

南华经曰水流乎无形发泄乎太清夫水

之汋也无爲而才自然矣

无有入於无间

通玄经曰无有入於无间南华经曰天门

者无有也万物出乎无有有不能以有爲

有有必出乎无有而无有一无有出无本

入无窍有乎生有乎死有乎出有乎入入

出而无见其形是谓天门

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