爱慾以诫挫心若欲奸非趣向恶事以诫折

足旣总其要身不犯诫超出尘罗不入尘俗

处衆爱之中心在道诫之藏处忧患之舍心

在善救之堂住闇冥之室心在断灭之戸倚

不固之屋心在方便之门坐蛇虺之地心在

舍逺之迳居虎豹之薮心在福德之舘乗浮

船之险心固自济之路近盛火之林心惟灌

灭之要立荆棘之园心在铠扞之障是我持

诫行智慧之便也故曰挫其锐解其纷

道言立人之道有三因五主何谓三因一曰

神二曰气三曰形也神因气而立气因神而

行形因神而存神因形而藏神逝则气散气

散则形亡故圣人先於飬神次於飬气次於

飬形三者和而相得乃能长生何谓五主一

曰精主见五色二曰神主闻五音三曰魂主

别善恶四曰魄主察淸浊五曰气主识痛痒

故形体者是神魂之屋宅五臓者精魂之房

室九窍者是神气之门牖欲人生目视耳听

鼻息口言形知痛痒者皆是精神魂魄气所

爲也若其一不存则愚痴二不存则昏惑三

不存则衰耗四不存则百疾生五不存则死

亡夫亡者目不能有所见耳不能有所闻鼻

不能复息口不能复言形不知痛痒此岂复

无耳目鼻口形耶特是精神魂魄之亡耳故

喜怒则精散而不藏愁忧则神闭塞而不行

惊恐则魂魄飞扬食饮过差则形滞气不通

故圣人见失神者夭失精者狃失魂者悲哭

失魄者脱色失志者乱失意者无气是以虚

心去慾挫鋭解纷不以好羙盈溢伤精不以

恶虑爱憎伤神不以喜乐恣态伤魂不以忿

怒激切伤魄不以饮食过差伤形不以悲哀

极言伤气乃安居屏处合天地之气存在於

身顺四时适寒暑节隂阳和喜怒裁食饮调

忧苦避雾露逃风两寳气补精谷神飬魂内

视若盲反听若聋虚无淡泊不在束西内存

五臓分别色状存心即益精存肝即益明存

肺即身光存脾即体轻存肾即气长神气内

守病安所从故曰谷神不死

道言人禀五脏资於五行外爲形体内爲性

情骨属木血属水肉属土牙齿属金气煖属

火肝仁肺义心礼肾信脾智木性强直火性

猛烈土性仁和金性严毳水性谦退又禀气

之始各有清浊刚柔衆气淸者聪明圣逹气

之柔者则优和慈仁质扑淳笃气之刚者则

髙严壮烈气之浊者则愚痴凶虚各随其所

属所衆以定情性性者命也愚者恣之以夭

其命知者深见迮伏其性正心正行恭念至

道察见本心施爲百行爲合道以不有不合

者则以天科法律抑割本情攺易其性迮伏

其心奉行师法归命师老不敢懈替如是则

天神敬之地祗?之凶逆畏之师老佑之司

命度之着左契南斗纪名生録北斗削除死

籍得爲眞人伏性载命此之谓也故曰复命

曰常不知常妄作凶

道宫守道静思先当正坐闭门耳目遝神光

明於绦宫絶去诸念不得强有所梘思想髣

髴久久喘息稍微从是以徃自然不复自觉

喘息不觉喘息便不复自知有身也至能忘

身则是得定向道门者也当尔之时神在天

上虚空之中左顾右视无所一见以此爲证

故曰塞其兊闭其门用其光复归其明

道言人身中有三一者神魂魄也中灾之一

神也中和之精也其气正左方之一魂也纯

阳之精其气清右方之一魄也纯隂之精其

气浊中央之一即我神也道之子也左右各

一辅相我神其气淸浊则其行有善恶左方

之一日日闻告我爲善其功徳曰盛我得成

正道右方之一日日教告我恶事牵我入恶

中我恶日深沦没邪城爲道者若欲明此三

一觉悟善恶分别邪正唯当闲身静意熟读

诸经还自思惟则智慧自生挫遣五慾荡涤

六情行修善积则功德成就则右方之一邪

魔羣鬼悉皆慑伏不能干我也思念专正立

致感通若不暁邪正又无善功强闭耳目思

神行道此则衆邪便共干人造作邪念前念

适灭後念复起更相因袭无有解也巳如此

乱惑万劫不定故曰载营抱一涤除玄览

道言人有精神魂魄体与凡类殊异尊与天

地同道贵与神明合德明与日月通察必能

静形定意精诚斋戒勤敬三寳深识天官吏

兵之位复还光内观形内之宫室存念神景

之所处常以虚中求眞无中求有则九夭之

上可得照九地之下可得覩玄精可降元始

可禀太上至尊而爲至诚显生道至重而爲

至诚感故求生者腹中而起一形之中则知

天地之体也而包八十一城舍四海五岳云

兴两施在於吹嘘凑泽润液在於呼吸形在

神徃忽若指掌坐修於胷心之裹然臻福八

极之表神和雾集在於不移清净一时之间

消灾致寿长生在巳也故曰不窥牖见天道

不出戸知天下

太上洞玄灵寳法烛经终

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