人所说微妙眞实大乘要妙深远皆各开悟

同时称善设礼而退

观法性品第八

尔时度命眞人即从座起稽首礼问白天尊

言如向所说眞人所见观诸法性心无希望

知法空故如是见者云何庄严一切衆生令

得道邪

天尊告曰度命眞士一切衆生性本情净无

所有故同虚空故道性亦空道性空故云何

问言一切衆生云何得道衆生道性无有二

相衆生性者即是幻性诸幻性者名爲法性

於法性中无得无失无增无灭是故我言一

切衆生不断烦恼而得眞相度命眞人又复

白言大德天尊若如所说一切衆生不修行

愿自然安乐

天尊告曰度命眞士於法性中有修行愿而

得乐邪所谓安乐皆从心生心性本空云何

修行若有安乐名爲有欲知诸法空乃名安

乐眞人又言大德天尊旣诸衆生性本空□

云何说言一切衆生无量劫中修诸功德会

不思议得居净土

天尊告曰度命眞士譬如愁人心意昏乱烦

毒热闷於此人前设诸幻术木男木女木牛

木马罗列施张作诸戏术愁者见之生牛马

想息诸烦恼心意泰然我今亦尔一切衆生

虚妄愁毒未能安乐是故我说修诸功德无

量无边乃得徃生不思议土若知虚妄本无

所有一切衆生举足行步诸所作爲悉不思

议若知清静自在无碍心所求愿恣意充足

若有修善当得徃生三清妙土如此方便止

彼虚妄而实未曾有彼三清常乐境界之所

希望若欲速得三清宝城常乐净土当以乘

大无上惠心观我身相从无量劫因何法生

旣知无因乃知无我以无我故是故我身常

在三清常乐净土尔时度命眞人又复白言

大德天尊一切衆生性命空寂虚妄无实皆

如幻梦无决定故如是一切诸善男女不断

三业不行六度不修四等而得道邪

天尊告曰度命眞士云何复作如是问邪一

切衆生所有三业名爲不净口业身意无所

从故假使能修犹是虚妄云何虚妄三业本

净何所因修旣有所修由有不净譬如病重

迎诸医药善疗衆病价直千金縁路迎接虽

到宅舍终非药具又如狂人虽说空花论其

微妙终不可信一切衆生修身求道亦复如

是修身求道具有二患何谓二患一者由有

恶故二者见有身故如是二见道之大病是

故衆生若欲求道当以大乘无上惠心观我

身相旣了无身三业自净修六度行行四等

心是名随顺方便引接譬如行客隔碍阳谷

欲徃彼岸无因得过假借舟航以济沉溺旣至

彼岸向之舟航无所复用六度四行亦复如

是爲诸衆生未能体了无生道岸是故假借

六度安慰其心令得调伏即了无身得致道

地六度诸行无所复用度命又言大德天尊

所说譬喻要妙深逺一切衆生所修衆行以

求度世旣得度已无所复行如是一切成眞

得道无所行邪旣无所行应失大悲云何大

道於诸衆生常行四弘以度衆苦

天尊答曰度命眞士天尊大圣济生度苦无

彼此故无爱憎故无成坏故无得失故譬如

桥船无心度物不拣净秽是人非人牛马骡

驴皆悉通过天尊大圣无心大度亦复如是

虽度衆生无彼此相无爱憎相无成坏相无

得失相犹如大海容纳百川无增无减无秽

无净无心拣择含容一切金银珠玉水晶琉

璃砗磲码碯珊瑚琥珀一切珍宝无不包藏

眞道大藏亦复如是大罗三清四梵三界天

人五道仙眞大圣无不容纳以是之故无心

常足不修诸行无去来相度命眞人於是叹

言大德天尊所说微妙不可思议我所闻法

踊跃欢喜无量无边非是二乘所得闻见於

是眞人同时稽首而说偈言

善巧奇特无上尊所说微妙大乘经

能爲时衆演斯义一切性空不生灭

道性衆生本无二不假修因自然得

法性幻性有异名清净寂灭无殊致

昔来我等实忧悲不断烦恼非眞性

始於今座得未曾闻斯大乘?妙法

乃知衆生本空寂常乐自於无量劫

起有欲心修衆行不知行空本无修

大圣方便说修行譬如幻师设戏时

木牛木马自愁人人愁木马俱虚妄

知妄本无顚倒有即有顚倒不思议

所说三清?妙土方便引接使归眞

了达无因无我相即我本土是三清

能知我身是幻梦六度四等并虚陈

假使能修无漏失终是虚妄有心爲

譬如重病迎医药络非药具悦人心

一见未能齐无相假使舟航渡险流

得道成眞心行灭忘心度物谅无涯

大海怀含无量宝眞道容藏一切珍

我等闻今无上法欣斯三界是道场

尔时大衆说斯偈巳不思议城无量大衆一

时欢喜各还本座

净慧品第九

尔时正见童子白眞人言度命眞人云何说

言眞人所行於爱欲中心无所染不染无欲

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