2. 饮啄虽勤苦，不愿栖园林

- 解析：描述雉子的生存选择。“饮啄虽勤苦”表明雉子在原泽中觅食饮水需要付出辛勤努力，生活并不轻松。然而，即便如此，它“不愿栖园林”。“园林”通常象征着安逸、富足且受限制的环境，可能暗指世俗中的荣华富贵与规矩束缚。雉子的这种选择，突出其对自由独立的执着追求，即便面临生活的艰辛，也不愿放弃自我原则，迎合世俗的安稳，体现出一种坚守本心的精神，也是诗人自身不慕名利、不随波逐流的写照。

3. 古有避世士，抗志青霄岑

- 解析：由雉子的品性联想到古代那些避世隐居的贤士。“古有”点明时间久远，增添历史厚重感。“避世士”明确所指对象，他们远离尘世喧嚣。“抗志青霄岑”，“抗志”意为将志向高举，“青霄岑”指高耸入云的山峰，形象地表现出这些避世之士志向高远，如同高耸的山峰直入云霄，不被世俗的功名利禄所羁绊，追求一种超凡脱俗的精神境界，与前文雉子的耿介、不慕园林相呼应，为下文具体描述避世士的生活做铺垫。

4. 浩然寄卜肆，挥棹通川阴

- 解析：具体刻画古代避世之士的生活方式。“浩然寄卜肆”，“浩然”体现出一种豁达、超脱的心境，这些避世之士以豁达的心态寄身于卜卦的店铺。古代卜者常游离于世俗边缘，选择以此为业，暗示他们对世俗常规生活的背离。“挥棹通川阴”描绘了另一番场景，有人挥动船桨，穿梭于河流的深处。“川阴”给人一种幽深、静谧之感，象征着远离尘世的喧嚣。这两句通过不同场景，展现避世之士摆脱世俗束缚，追求自由、宁静生活的状态，进一步丰富了避世之士的形象。

5. 逍遥风尘外，散发抚鸣琴

- 解析：继续描绘避世之士逍遥自在的生活。“逍遥风尘外”明确表明他们超脱于尘世之外，不受世俗琐事的干扰，享受自由自在的生活。“散发抚鸣琴”是一个极具画面感的描写，“散发”这一行为打破了当时社会对束发等礼仪规范的要求，象征着对世俗礼法的摒弃。“抚鸣琴”则展现出他们高雅的情趣和闲适的心境，在远离尘世的地方悠然抚琴，传达出一种超脱、自在的精神状态，体现诗人对这种生活的向往与追求。

6. 卿相非的眄，何况于千金

- 解析：此句表明诗人对功名利禄的态度。“卿相”在古代代表着极高的政治地位，“非的眄”意思是不被看重，即诗人认为卿相之位并非值得自己去热切追求和关注。“何况于千金”，运用递进的手法，强调相比于卿相之位，千金财富更是不在话下。通过对卿相和千金的轻视，突出诗人淡泊名利的价值观，与前文所描绘的雉子不慕园林、避世之士超脱尘世的形象相契合，进一步强化诗歌的主题。

7. 功名岂不美，宠辱亦相寻

- 解析：诗人在此对功名进行辩证思考。“功名岂不美”，先承认功名本身确实具有一定的吸引力，它能带来荣耀与地位，从世俗的角度看是美好的事物。然而，紧接着指出“宠辱亦相寻”，即伴随着功名而来的，必然是荣耀与屈辱的交替出现。“相寻”表示两者紧密相随，难以分割，深刻揭示了追求功名过程中无法避免的复杂性与两面性，体现诗人对功名本质的深刻洞察，为下文阐述追求功名的弊端做铺垫。

8. 冰炭结六府，忧虞缠胸襟

- 解析：形象地描绘出因追求功名而带来的内心痛苦。“冰炭结六府”，“六府”指人体的脏腑，“冰炭”分别代表寒冷与炽热，这里比喻内心像冰与炭相互冲突、纠结在脏腑之中，形容内心矛盾痛苦的状态。“忧虞缠胸襟”，“忧虞”即忧愁、忧虑，表明这种忧愁如绳索般缠绕在心头，挥之不去。这两句生动地展现出追求功名给人带来的精神折磨，突出诗人对过度追求功名所产生后果的忧虑，进一步说明诗人不追逐功名的原因。

9. 当世须大度，量己不克任

- 解析：此句表达了诗人对为人处世的思考。“当世须大度”，“当世”指身处世间，强调人活在世上应该拥有宽广的胸怀和豁达的气度，不被琐事所困扰。“量己不克任”则告诫人们要正确估量自己的能力，清楚认识到自己所能承担的责任和任务。这两句体现了一种审慎、自知的人生态度，既要有豁达的心境，又要对自身有清晰认知，不可盲目行事，为诗歌增添了理性的思考。

10. 三复泉流诫，自惊良已深

- 解析：“三复泉流诫”，“三复”表示多次反复，说明诗人对某种与“泉流”相关的告诫进行了深入思考和反复琢磨。“泉流诫”可能是一种蕴含人生哲理的启示，也许与泉水顺势而流、宁静致远等特性有关，借自然现象告诫人们顺应自然、保持本心。“自惊良已深”表明诗人经过反复思考，对这一告诫深感震惊且深受触动，意识到遵循这种告诫对自身的重要性，表达出诗人决心从自然智慧中汲取力量，坚守自我，追求内心安稳，不被外界名利诱惑所左右，升华了诗歌的主题。

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