60. 动而可践，静而可象。

- 解析：强调自己的隐居生活无论是行动还是静止，都有可践行和效法之处，说明隐居生活并非毫无价值，而是有着积极的示范意义，体现隐居者在生活中对自身行为和精神境界的追求，以及对自我价值的肯定。

61. 盖君子藏器以有待，祓身以独善。

- 解析：表明自己作为君子的处世原则，怀藏才能以等待时机，修身以独善其身。体现儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想，说明在没有合适机会时，选择隐居修身，提升自己，等待能够施展才华、为社会做贡献的时机，这是对自己隐居行为的一种理论阐释，强调隐居并非消极逃避，而是积极的自我提升和等待。

62. 尊之则为将，卑之则为宾。

- 解析：说明君子在不同境遇下的应对方式，受到尊重就成为将领，被轻视就成为宾客，体现一种豁达、从容的态度，无论外界如何对待自己，都能坦然接受，坚守自己的内心和原则，进一步阐述隐居者在面对不同社会态度时的应对策略，突出其心态的平和与坚定。

63. 抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下。

- 解析：以夸张的手法进一步强调君子在不同境遇下的状态，被推举就身处青云之上，被压抑就处于深泉之下，突出君子能屈能伸，不受外界境遇变化影响的特质，体现隐居者无论处于何种境地，都能坚守自我，不被外界左右，展现出一种超脱的人生境界。

64. 用之则为虎，不用则为鼠。

- 解析：再次形象地表达君子在被任用和不被任用情况下的状态，被任用就如猛虎般展现才华，不被任用就如老鼠般低调潜藏，体现一种顺应时势、灵活应变的态度，同时也强调无论是否被任用，君子都能保持自我，不丧失自己的本质，这是对隐居者处世态度和能力的生动描述。

65. 虽失屈伸之宜，时或然也。

- 解析：承认有时可能会失去屈伸的适宜时机，但认为这是时运所致。体现出一种对时运的坦然接受，表明隐居者明白个人的境遇受到时运影响，即使暂时不被理解或重用，也不会抱怨，而是以平和的心态看待，进一步突出其豁达、超脱的人生态度。

66. 且夫辩所从于居易之时，坚直操于利仁之世，而犹褊浅选懦者之所不为。

- 解析：指出在平安之时辨别所应遵循的方向，在追求利益的时代坚守正直的操守，这尚且是狭隘浅薄、怯懦之人所不愿做的。通过与狭隘浅薄之人的对比，强调自己坚守原则的不易和高尚，说明自己在面对复杂的社会环境时，选择坚守正道，不随波逐流，体现隐居者对道德和原则的坚守。

67. 况乎积德累仁，文以礼乐，仗义依仁，约以四教。

- 解析：进一步阐述自己遵循的道德准则，积累仁德，用礼乐加以修饰，秉持正义，依照仁爱，用文、行、忠、信四教来约束自己，表明自己不仅追求个人的精神境界提升，还遵循儒家的道德规范，强调自己的隐居生活是在高尚道德准则指导下的选择，体现隐居者对道德修养的重视。

68. 奉先王之训，总圣贤之谟。

- 解析：表明自己奉守先王的训诫，总括圣贤的谋略，体现对传统圣贤智慧的尊重和继承，说明自己的行为和选择并非盲目，而是有深厚的文化和道德根基，为自己的隐居观点提供历史和文化依据，增强观点的说服力。

69. 固将南面以师友处之，北面以臣主用之。

- 解析：说明自己即使选择隐居，也具有为师为友、为臣为主的才能和品德，若有合适时机，既可以成为君主的师友，给予指导和建议，也能以臣子身份为君主效力，体现隐居者并非毫无作为，而是有着丰富的才能和高尚的品德，随时准备为社会做出贡献，只是等待合适的时机。

70. 使言必有用，术必有改。

- 解析：强调自己若出仕，必定要让言论有实际用处，策略能改变现状，体现隐居者对自身能力的自信和对出仕的谨慎态度，不轻易出仕，一旦出仕就要有所作为，为社会带来积极的改变，这也是对自己隐居与出仕观点的进一步完善，表明隐居并非逃避责任，而是为了更好地准备和等待。

71. 吾将抗志显高，遂终于斯。

- 解析：表明自己将坚守志向，彰显高洁，最终坚持这种生活方式。再次强调自己对隐居选择的坚定决心，突出对自身志向和道德追求的执着，不被外界因素干扰，体现隐居者坚守自我、追求高尚精神境界的品质。

72. 此吾所以于今而不迁也。

- 解析：总结全文，说明这就是自己如今不改变选择（坚持隐居）的原因，回应前文弟子的质疑，清晰地阐述自己坚持隐居的理由和观点，使文章论述完整，逻辑严谨。

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