4. 其造新曲，多哀怨之声，故叙之于纸云尔。

- 解析：这句话说明了创作这篇《王明君辞》的原因。由于送别昭君时所创作的新曲大多充满哀怨的情感，作者被这些曲调所触动，故而将昭君的故事和其中蕴含的哀怨之情记录下来，形成了这篇作品。“故叙之于纸云尔”，简洁地表明了写作目的，也让读者明白，此诗旨在通过文字传达出与新曲同样的哀怨情感，为正文的展开做了铺垫。

辞

1. 我本汉家子，将适单于庭。

- 解析：此句以昭君自述的口吻开篇，强调“我本”，突出她原本是汉朝的女子，然而命运弄人，如今却要远嫁至匈奴单于的王庭。“本”字流露出昭君对自己汉朝身份的认同以及对即将前往陌生异域的无奈，这种强烈的身份与命运的反差，奠定了整首诗哀怨的情感基调，让读者瞬间感受到昭君内心的复杂情绪。

2. 辞诀未及终，前驱已抗旌。

- 解析：生动地描绘出昭君与亲人告别时的仓促场景。她与亲人的诀别之辞还没说完，前方开路的仪仗队就已经高高举起旗帜，催促出发。“未及终”突出了告别过程的短暂和不完整，“抗旌”则形象地表现出出发的急切。这种场景的刻画，深刻地展现出昭君身不由己的悲哀，她无法掌控自己的命运，只能被迫中断与亲人的告别，踏上未知的旅程，进一步强化了诗中的哀伤氛围。

3. 仆御涕流离，辕马悲且鸣。

- 解析：这两句运用侧面烘托的手法来渲染离别的哀伤。驾车的仆人和车夫都泪流满面，拉车的辕马也发出悲哀的嘶鸣声。人有情感会因离别而哭泣，而马也仿佛通人性般悲啼，以人、马同悲的场景，从侧面烘托出昭君离别时的悲痛之深，这种哀伤的氛围不仅感染着身边的人，甚至连牲畜都能感知，进一步强化了全诗的哀伤情感，使读者更能体会到昭君内心的痛苦。

4. 哀郁伤五内，泣泪沾朱缨。

- 解析：此句直接深入到昭君的内心世界，描写她内心充满了哀伤和郁闷，这种痛苦深深地刺痛着她的五脏六腑。泪水不停地流淌，沾湿了她红色的帽带。“伤五内”形象地表现出昭君内心痛苦的程度之深，而“泣泪沾朱缨”则通过具体的细节描写，将她悲痛欲绝的状态生动地展现在读者眼前，让读者能够真切地感受到她内心的极度悲伤。

5. 行行日已远，遂造匈奴城。

- 解析：描述了昭君随着行程的推进，一天天地远离家乡。“行行”一词，强调了路途的漫长和艰辛，每前行一步，就离家乡更远一分。“日已远”进一步突出了这种远离家乡的无奈和不舍。最终，她到达了匈奴的城池。此句体现出昭君对家乡的眷恋以及对未知的匈奴生活的迷茫，让读者感受到她在漫长旅途中的孤独与无助，以及面对新环境的忐忑。

6. 延我于穹庐，加我阏氏名。

- 解析：昭君到达匈奴后，被迎进了匈奴人居住的穹庐（帐篷），并被赐予“阏氏”的名号，“阏氏”是匈奴单于配偶的称号，从身份上看，她在匈奴获得了尊贵的地位。然而，这尊贵的名号并不能给她带来真正的喜悦，为下文她对在匈奴生活的不适与痛苦的描述埋下伏笔，形成一种看似尊贵却内心痛苦的反差。

7. 殊类非所安，虽贵非所荣。

- 解析：此句表达了昭君在匈奴生活的核心感受。“殊类”指与自己不同种族、不同习俗的匈奴人，她觉得自己难以适应与这些“殊类”共处的生活。尽管她在匈奴拥有“阏氏”的尊贵身份，但她并不以此为荣。这表明昭君内心深处依然坚守着自己作为汉人的文化认同和价值观，对匈奴的生活方式和文化存在着深深的隔阂，体现出她在精神层面的痛苦和孤独。

8. 父子见凌辱，对之惭且惊。

- 解析：这里具体指出了昭君在匈奴遭遇的违背她认知和伦理的事情。匈奴有“父死，妻其后母”的习俗，这对于深受汉族伦理道德观念影响的昭君来说，是一种极大的“凌辱”。面对这种情况，她感到既“惭”又“惊”。“惭”体现出她内心的羞耻感，“惊”则表现出她对这种违背伦理习俗的震惊。这一句进一步深化了她在匈奴生活的痛苦，揭示了文化差异给她带来的巨大精神折磨。

9. 杀身良不易，默默以苟生。

- 解析：面对在匈奴的痛苦生活，昭君产生了结束生命的念头，但她深知自杀并非易事。一方面，可能出于对生命本能的留恋，另一方面，也许是受到某些因素的限制。最终，她只能选择默默忍受，苟且偷生。此句深刻地展现出昭君在极端痛苦下的无奈挣扎，她在生死之间徘徊，却最终被迫选择了痛苦地活下去，让读者感受到她内心的煎熬。

10. 苟生亦何聊，积思常愤盈。

- 解析：即使选择了苟且偷生，昭君的生活也毫无乐趣可言。“何聊”直接表达出她对这种生存状态的极度厌倦。长期积累的思乡之情以及对在匈奴所遭受痛苦的愤懑，常常充满她的内心。“积思”强调思乡之情的日积月累，“愤盈”突出愤懑情绪的强烈程度，生动地刻画了昭君在痛苦生活中内心的愤懑与无奈，进一步强化了她悲惨的境遇。

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