25. 于时绵驹结舌而丧精，王豹杜口而失色。虞公辍声而止歌，宁子敛手而叹息。

- 翻译：这时，绵驹舌头打结，失去精神；王豹闭上嘴巴，大惊失色；虞公停止唱歌；宁子收起手，发出叹息。（绵驹、王豹、虞公、宁子皆为古代善歌者）

26. 钟期弃琴而改听，尼父忘味而不食。百兽率儛而拚足，凤皇来仪而拊翼。

- 翻译：钟子期放下琴转而聆听（啸声），孔子像欣赏《韶》乐一样忘记肉味，吃不下饭。百兽听到啸声，都跟着起舞，拍打脚掌；凤凰也飞来，拍打着翅膀。

27. 乃知长啸之奇妙，盖亦音声之至极。

- 翻译：由此可知长啸的奇妙之处，它大概是声音艺术的极致表现了。

……

全译：

有一位超凡脱俗的公子，生性奇特，喜好与众不同之事。他傲对尘世，忘却荣华，决然摒弃世间琐事。公子追慕古代贤人的高洁，常常陷入悠远的思索。他意欲登上箕山以坚守高尚气节，浮游沧海以畅抒自由志向。

于是，公子邀请友人，召集志同道合者。他们精心探究生命的奥秘，钻研道德的深邃玄理。公子怜悯世俗之人尚未领悟真谛，唯有自己超然物外，率先觉醒。他嫌恶世间道路的狭隘艰难，仰望广阔天空，以高远之姿前行。公子远离世俗，超脱自身，而后满怀豪情地引吭长啸。

彼时，夕阳西斜，余晖洒落在蒙汜之地。公子与友人携手漫步，悠然且略带徘徊。公子朱唇轻启，发出奇妙之音，皓齿微张，激扬哀伤之调。啸声抑扬顿挫，暗暗流转，气息激昂，蓬勃升起。黄钟宫音与清角之音和谐相协，商音、羽音与流动的徵音相互交织。

这啸声仿佛能令云朵在高远的太清之境飘荡，能汇聚万里长风。曲调终了，声音消散，而余韵仍让人玩味不尽。此乃自然天成的绝妙之音，绝非丝竹乐器所能模拟。

正因如此，这声音无需借助外物发声，只需凭借自身，通过内心驾驭气息。嘴唇微动便成曲调，开口发声自成旋律。因外界事物触发感受，随性而歌，随感而吟。啸声宏大却不浑浊，细微却不低沉。论清脆激越，胜过竽笙；论优美温润，超越瑟琴。

其玄妙之处，足以通神灵、悟灵性；其精微之处，能够穷幽深、测奥秘。它能收敛《激楚》般过度的哀伤，节制《北里》似的奢靡放纵。它仿佛能在炎旱时带来洪灾以解困境，在阳气过盛时转为重阴以调阴阳。

若登上高台极目远眺，打开雕饰精美的轩窗纵情远望。公子感慨激昂，仰天鼓掌，昂首发出悠长嘹亮的啸声。这啸声时而舒缓放纵，继而自行收敛；时而迂回徘徊，转而再次奔放。时而轻柔纤弱，如柳枝般柔曲；时而澎湃汹涌，似奔马般雄壮。有时如郁闷之气横鸣，又似滔滔流水干涸；有时声音凛冽高远，清朗流畅。蓬勃的气息汹涌而出，各种声音缤纷交错。如烈烈风声扬起，又如啾啾鸟鸣作响。

这啸声仿若胡马在北风中长声嘶鸣，思念远方；又似鸿雁带着幼雏，在沙漠中齐声鸣叫。故而，它能依据不同的形态创造声音，根据不同的事物营造曲调，对各种事物的反应无穷无尽，时机一到，声音即刻发出。啸声悲愤抑郁时如水流激荡，连绵不绝时如云气相连。似分离又似聚合，像要断绝却又继续响起。

这啸声仿佛能使风神飞廉在幽深的隧洞中击鼓，引得猛虎在山谷中回应；能让南箕星在天空中移动，清凉的疾风振动高大的树木。它可以驱散积聚的沉闷之气，播撒清扬，荡涤尘埃雾气的污浊。甚至还能调节阴阳，使之和谐，改变不良的风俗。

又或漫步于崇山峻岭，攀登高峻山峰。临于岩边，眺望川流。坐在巨石之上，以清泉漱口。身下铺垫着繁茂的皋兰，头顶遮蔽着修长翠竹的婀娜阴影。公子于此吟咏并发出啸声，声音连绵不绝，相互连接。借此抒发长久积蓄的忧思烦闷，振奋长久郁结的缠绵情思。心灵得以涤荡，摆脱世俗牵累，志向超脱尘世，飘飘然有出世之感。

至于这啸声，还能模拟金属、皮革制成的乐器之声，效法陶土、匏瓜制成的乐器之音。众多声音纷繁奏响，像笳又像箫。声音宏大响亮，震响深沉，訇然嘈杂。吹出徵音，能让隆冬变得温暖如春日蒸腾；吹出羽音，能使盛夏严霜降临，万物凋零；吹出商音，会让春天降下秋雨；吹出角音，能使山谷之风刮起，树枝鸣响。

啸声韵律不固定，曲调无定式。声音行进却不流于浮滑，停止时也不显得滞涩。随着嘴唇的动作发出，借着口中气息传向远方。声音美妙婉转，余音流转，激越清脆且凌厉。这确实是自然间最为美妙的声音，独特非凡，冠绝于世。它超越了《韶》《夏》《咸池》等经典之乐，更与《郑》《卫》之乐有着天壤之别。

此时，像绵驹这般善歌者也舌头打结，失去精神；王豹闭上嘴巴，大惊失色；虞公停止歌唱；宁子收起手，发出叹息。钟子期听闻，放下琴转而聆听；孔子听后，如闻《韶》乐般忘记肉味，食不知味。百兽闻之，皆随之起舞，欢快地拍打脚掌；凤凰也翩然而至，振翅相和。

由此可知，长啸的奇妙之处，堪称声音艺术的极致表现。

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