而这位两位后续皆证就了至等法相，名动九州！

一个是上一任的玉宸道子，堂堂希夷山之主，曾以元神之身便宰执了偌大周行殿。

另一个则是乐涔嵇氏的嫡脉贵子，胥都十二世族内年轻一辈的执牛耳者，也是陈珩在玉宸道子之争上无可置疑的最大敌手！

虽说想要证就法相，世间修道人都需将自家内景演化到十成极致，直至进无可进。

但既能够在初成内景时，便能圆满功行，无疑是省去了后续的一大麻烦。

且在这一步骤上的功夫深浅，也无疑是在侧面彰显修行者的道性高低。

陈珩既有叩问长生之心，自然不甘人后，欲一举抵得至境！

而世间修道人在这练内景虽大抵会去红尘中走一遭。

但到底是怎个红尘历练，根据欲证的元神法相差别，各人走的路数同样也不同。

有的是于投身市井，学着凡人一般以货殖为资生、成家立业，有的是用力于庙堂，执揽朝政，坐领三台，爵赏由心。

有的是游戏文囿、冠冕词林。

也有的是久历沙场、只见兵戈……

陈珩起初对自己应当如何于红尘历练还稍有疑惑，不知是该走哪一类路数为好。

可今夜好风良月，一见云下这百川奔流，又齐汇聚入海的浩大之景，他忽迷障尽去，万虑齐除。

只觉是终捉得一道灵光所在，照得他身心澄定，不自觉要拊掌大笑起来。

他欲修行的元神法相终究是“大哉乾元”，不是玄智默默、阖辟数度这等法相，更不是什么正理根源、天式从横。

他要掘得自家内景之妙，虽要自这红尘人情中寻，但更要自这片天地里去问。

他的大道既本就在眼前脚下了，那也无非是感山悟水罢，不必去舍近求远，做其他种种功夫。

“此城何名？”

忽然，陈珩将手指向云下一座临水小城，城外还有几处村落，因水域广大，江河纵横缘故，村里人家也多是以捕鱼为业，有不少渔舟便泊在柳影深处。

“回禀真人，此处还是梁国地界，那小城似是名为暇丘。”

“暇丘？”

陈珩若有所思，点一点头，叹道：

“此处当是我的叩开关门之所！”

浔坚一时茫然，欲说些什么，但又硬生生止住，只将头一低，恭敬称是。

翌日，暇丘城中便忽多出一个游学文士，一住城中，便是半年光景。

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