阳翟东郊十里，颖水在此连续曲折，河水把两岸分割成太极阴阳貌。

风水极好，风景极佳。

幽径园坐落于太极阴眼处，粮商吴家的宅邸则坐落于太极阳眼处。

两处庄园隔水相望，一处北岸，一处南岸，又都被颖水三面环绕。

实际上，这附近拥有大大小小许多庄园，遍布于颖水两岸东西南北。

吴家在这里远不止一处庄园，幽径园也仅是杨家在这里的庄园之一。

正所谓登高望远，风沙现在就站得很高，位于幽径园的凌空高阁上。

高阁四面皆设有挑台。

挑台通常比露台窄小，比寻常道路略宽，一般用来高处观景。

为了迎接新年佳节，高台楼阁装饰锦绣，挑台栏杆张灯结彩。

立于挑台四下张望，仅是肉眼可及处，类似的高阁少说也有十好几座。

换句话说，附近起码有十好几座庄园。

据幽径园管事介绍，每逢节庆，各处庄园都会请来歌舞伎登上挑台，四方献艺。

各园之间彼此斗技，又或者说斗伎。

节庆包括端午，七夕，中秋，重阳等，当然以除夕，元旦至元宵最为盛大隆重。

如果节庆斗伎独领风骚，庄园主人自然倍有面子，肯定常来常往，常以此待客。

为此，幽径园管事煞费苦心，甚至自己豢养了一批歌舞伎，延请名师教授技艺。

就等着今晚开始登台。好像还分批轮替，一天至少两场，要从除夕一直到元宵。

然而，除了几个大家族养得起这么多园子、这么多人，多数中小家族财力不及，至多保障一两处，不得不从阳翟本地，乃至更远的地方请来当地花魁参与节庆斗伎。

起码场面上要撑起来，绝对不能冷清，否则太跌面子，会受人嘲笑，甚至排挤。

风沙看附近庄园的远近，高阁的高度，基本上能够确认家族的大小。

越大的家族高阁越高，反之越矮；越大的家族庄园越近，反之越远。

周围并没有比幽径园更高的高阁。

远方及河对岸依稀还有几处并不逊于幽径园的高阁。

有可能是杨家的别处庄园，亦有可能是吴家，铁家等大家族的庄园。

周围同样林立着许多稍矮的高阁。

风沙立时认定这是一种依附的表现形式，属于“礼”的范畴。

比如以幽径园为中心，环绕着倚靠杨家吃饭的家族。

依据远近高低，形成地位尊卑。

为了引起杨家的注意，获得杨家的看重，每逢节庆时的斗伎，那就是重中之重。

所谓斗伎，自然属于“乐”的范畴。

比如依附于杨家的家族自然会迎合杨家的喜好，这些家族自然也会拥有自己的附庸，如此一层一层往下影响、蔓延，直至民间，会在一定范围内建构风俗。

风俗一旦建构，会对当地所有人产生强烈的行为制约。比如节日。

到了时间，就要过节。所有人的行为，乃至心态，都会因此改变。

再比如彩礼。

斗伎本身则意味着奢靡之风、享乐之风、攀比之风极其盛行。

仅是不清楚这种“礼乐”是由杨朱引导建立，还是自然形成。

风沙觉得前者可能性更大，后者兼而有之。

他猜测，附近各庄园的情况恐怕相差不多。

都以某家庄园为中心，左近庄园众星捧月。

风沙发了会呆，回神问道：“这里的情况，隐谷知道吗？”

郭青娥轻声道：“我不知道。”

这回答说了等于没说。

风沙能够一眼看明白的事情，她当然也能够一眼看明白。

事关杨朱，她很为难，哪怕这次回了趟隐谷，道门商量的结果也仅是保持中立。

所以，她只能搪塞，不能有任何态度。

风沙不以为忤，转身面对，伸手入怀，掏出一块桃木牌。

“这块桃符是我亲手雕刻，送给你的新春礼物。”

桃符一般成双，他掌心只有一块。

郭青娥露出惊喜神色，神态十分动人，接来桃符温柔地摩挲，仔细地打量。

此符不过巴掌大，雕刻精细入微。

上有一位女真持册滕云，下刻一座高峰俊秀挺拔。人物栩栩如生，衣袂荡荡兜风，山峦连绵无尽，仙意滚滚扑面，超凡脱俗。

桃符的反面有刻词半阕：谪堕人间几载，只今恰挂桑蓬。佳音未返碧楼空，青鸟耗难参通。闻洞府已成，南州占断，皓月光风。

我本仙人谪落，恰好投生人间。爱人香魂远去，心空欲见，奈何信难相通。得知佳人空闺相待，似见皓月当空，光耀和风；似见雨止日出，温和春风。

郭青娥以玉掌握紧桃符，另一只玉掌则牵起风沙的手，柔声道：“这一面是我，这一面是你。你我一体，犹如此符，永不分割。”

语气前所未有的娇憨，神态前所未有的迷离，显然前所未有的动情。

风沙牵着她的柔胰轻轻一拽。

郭青娥顺从地依偎入怀，双颊晕红，美目紧闭，娇躯既温且软。

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