而在石台的正中央，北斗七星“斗魁”与“斗柄”交接的位置，放着一个敞开的木匣。

木匣里，是一封信。

信是写在绢帛上的，墨迹犹新——至少比旁边那些竹简新得多。陈远拿起绢帛，展开。

“后来者：

若你看到这封信，说明你已持‘归藏佩’至此。能得此佩者，或为同道，或为大敌。然既入此门，便已是局中人。

吾名嬴樛，大秦太庙令。亦是‘归藏’第七十三代‘守门人’。

‘归藏’非门非派，而是一脉传承。自夏商之际，便有先贤窥得天道运行之秘，知历史有‘主干’，文明有‘脉络’。然此脉络时有偏移，若偏移过大，则天地反覆，文明倾覆。

故有‘守门人’世代相传，以秘术微调，护主干不偏。

然三百年前，‘归藏’内部分裂。一派主张‘顺天而行’，只做微调，不干涉大势；另一派则主张‘代天立序’，认为既有能力，便当建立最‘完美’的秩序，清除一切‘不合理’。

吾属前一派。而如今掌控‘归藏’者，属后一派。

他们自称‘新序派’，欲借秦国变法之机，推行其‘完美秩序’。然其所图，非为苍生，而为验证其‘天道模型’。秦法严苛，正合其意——他们要看，一个完全由‘法’统治、灭人情绝人欲的国度，能否长久。

为此，他们清除一切变数：樊於期之勇，王翦之稳，李斯之智中仁念……皆在清除之列。

吾无力阻止，只能将‘归藏’历代传承之秘藏于此地。七玉之下，七卷竹简，乃‘归藏’观测、微调历史之秘术根本。中央木匣，乃‘归藏’历代守门人之手札，中有‘新序派’计划详情。

后来者，若你愿护此世，便取走这些。若你亦是‘新序派’之同谋……便请毁去。

吾将封死此门，以身为祭，启动地宫封印。‘新序派’三日之内，无法再入太庙地脉节点。

此乃吾最后所能为。

望后来者，善用此秘，莫负苍生。

——嬴樛绝笔”

陈远握着绢帛的手，微微颤抖。

真相，终于揭开了冰山一角。

“归藏”不是一个单纯的神秘组织，而是一个古老的、掌握着观测和微调历史能力的传承。而如今，这个传承内部出现了分裂——以嬴樛为代表的保守派，和如今掌权的、试图建立“完美秩序”的“新序派”。

“新序派”把秦国当成实验场，要验证他们的“天道模型”。而嬴於期、王翦、李斯……都只是这个实验中需要被清除的“变量”。

那自己呢？

陈远忽然想到，自己在“清道夫”眼中是“变量”，在“归藏”眼中又是什么？尤其是那个“监督者”，他代表的，是“清道夫”，还是……“归藏新序派”？

或者，这两者根本就是同源？

陈远压下心头的惊涛骇浪，先去看石台上的七卷竹简。

他随手拿起“玉琮”下的那一卷。竹简很古老，用的文字是混合体——有甲骨文，有金文，甚至还有一些完全陌生的符号。好在有玄在。

【翻译中……此卷记载‘地脉观测法’。通过特定玉器（琮）与地脉节点共鸣，可感知该区域历史能量流动轨迹……】

陈远快速浏览。这卷竹简讲的是如何利用玉琮这类“地脉之器”，感知一个地区的历史沉淀和未来可能的走向。原理很复杂，但核心思想是：历史不是一条直线，而是由无数“可能性”组成的脉络网，“主干”只是其中最粗壮、最稳定的那条脉络。

“归藏”历代守门人的工作，就是确保这条主干不被过于偏离的“支脉”干扰。

他又拿起“玉璧”下的竹简。

【此卷记载‘星象推演术’。以星位变化对应人世变迁，建立模型，预判历史节点……】

陈远一一看过去。七卷竹简，分别对应地脉、星象、人心、器物、文字、祭祀、气运七个维度的观测和微调方法。每一卷都博大精深，若能完全掌握，确实有“微调历史”的可能。

但这些方法都有一个共同的前提：不能大规模干涉，只能做最细微的调整，如同在激流中轻轻拨动一片树叶，让它飘向另一条支流，而不能试图去改变河流本身。

而“新序派”显然违背了这个原则。

陈远最后看向中央木匣里的手札。那是历代守门人的记录，从夏商之际一直到嬴樛。他快速翻阅，找到了近几十年的记录。

“……周室衰微，天下将乱。观测主干显示，将有新朝崛起，统御华夏。然具体为何国，尚有变数。秦、楚、齐皆有潜力……”

“……秦用商鞅之法，国势日强。然法过苛，主干有‘暴政早亡’支脉显现。若沿此支脉，秦可统一，然二世而亡，天下再陷战乱……”

“……‘新序派’掌权。他们欲强化秦之苛法，加速‘暴政支脉’，观察其崩溃过程，以验证‘严法不可持久’之模型。此举已违背‘微调’之原则，吾等反对，然势单力薄……”

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