“至于明日的朝会，” 林锋然望向窗外沉沉的夜色，语气转冷，“那些守旧大臣，必然还会拿江上袭击、拿这‘千里镜’的‘妖异’说事。徐先生，江女史，你们依方才所言准备即可。朕倒要看看，在能‘看清’十里外敌情的利器面前，他们是宁愿继续做‘睁眼瞎’，还是要逼着朕，把这能救命的‘眼睛’也一并砸了！”

七月初四，奉天殿大朝。

气氛比以往任何一次都要凝重。葡萄牙正使费尔南多、副使阿尔瓦雷斯神父，身着隆重的本国礼服，在鸿胪寺官员引导下，依礼觐见，递交国书，呈献礼单。流程一丝不苟，但所有大明官员的目光，都像刀子一样刮过这两个金发碧眼的“异类”，尤其是当他们献上那具用锦盒盛放的“千里镜”时，殿内响起一片压抑的吸气声和窃窃私语。

果然，礼仪甫毕，李东阳一系的官员便迫不及待地发难。攻击的焦点集中在两点：一是再次痛陈使团招祸，致使官兵百姓死伤，要求严惩相关责任人（暗指徐光启），重新考虑通商居留之议；二是直指“千里镜”为“窥探天机”、“窥视禁宫”的妖器，其原理悖逆常理，必是邪术，要求当场销毁，并追究献此妖器、蛊惑君心之罪。

阿尔瓦雷斯神父通过通译，不卑不亢地辩解，再次强调“千里镜”仅为观测工具，其原理基于光线折射，并提及中国古代已有类似探索（他竟也提前做了功课，提到“冰透镜取火”）。徐光启则出列，引经据典，将“千里镜”的原理与《武经总要》、《梦溪笔谈》中关于透镜的记载相联系，论证其乃“格物之理”的延伸应用，并非妖术。

朝堂上再次吵成一团。守旧派咬定“妖器”、“招祸”不放，言辞激烈；支持“师夷”的官员则力陈“器为人用”、“岂可因噎废食”。双方引经据典，互相攻讦，局面僵持。

端坐御座的林锋然，冷眼旁观着这场注定没有结果的争吵。他的目光，偶尔扫过殿下葡萄牙使臣那看似恭敬、实则隐含审视的眼神，又掠过那些慷慨激昂、却对眼前真正危机懵然无知的臣子，心中一片冰冷。

就在争论最激烈时，阿尔瓦雷斯神父忽然提高声音，用生硬的汉语清晰地说道：“尊敬的大明皇帝陛下，诸位贤明的大臣。我们献上‘千里镜’，并非为了炫耀，亦非为了引发争议。而是希望以此表明，我 们 葡 萄 牙 人， 与 贵 国 一 样， 致 力 于 探 索 自 然 的 奥 秘， 增 进 对 这 个 世 界 的 了 解。 我们相信，真正的知识与智慧，不分东方西方，都应服务于人类的福祉与国家的强盛。”

他顿了顿，目光投向御座，抛出了一个看似平淡、却暗藏机锋的问题：“我们听闻，陛下开设‘格物馆’，编纂《寰宇图志》，正是为了博采众长，稽古知今。不知陛下与诸位博学的大臣，对于这‘千里镜’所能揭示的星空与远方，是否也有兴趣，愿意与远道而来的朋友，进行一番……超 越 语 言 与 偏 见 的、 基 于 实 证 与 观 测 的 探 讨 呢？ 比如，验证一下，大地究竟是静止的，还是在运动？”

此言一出，满殿皆惊！这已不是简单的器物之争，而是直指“天圆地方”、“天尊地卑”的宇宙观核心！是赤裸裸的学术与思想挑衅！

李东阳等人勃然变色，正要厉声驳斥。林锋然却忽然抬手，止住了所有人的话头。

他缓缓站起身，居高临下地看着阿尔瓦雷斯，声音平静，却带着不容置疑的威严：“神父的问题，很有趣。朕的‘格物馆’，确在考证古今，探究物理。然 我 中 华 探 索 天 地 之 道， 自 有 其 法 度 与 路 径。 是静是动，是方是圆，当 以 实 测 为 据， 以 理 性 推 之， 而 非 囿 于 古 人 一 家 之 言， 亦 不 可 轻 信 外 来 一 面 之 词。 这‘千里镜’，既是观测之器，便留下。朕会命人，用它看看星空，看看远方。至于大地是否运动……待 朕 的 臣 子， 用 他 们 的 眼 睛 和 头 脑， 看 清 楚， 想 明 白 之 后， 自 会 有 答 案。**”

他没有直接回答“是”或“否”，而是强调了中国自身“实测”与“理性”的治学传统，将问题接了过来，却又把解答的主动权牢牢抓在自己手中。既未露怯，也未落入对方预设的辩论轨道，更未当场否定对方学说引发直接冲突，保持了超然的姿态和回旋余地。

阿尔瓦雷斯神父深深看了皇帝一眼，躬身道：“陛下的智慧与胸怀，令人敬佩。我们期待看到贵国学者，用这小小的镜筒，发现令人惊叹的真理。”

朝会就在这种表面客气、内里剑拔弩张的氛围中结束。葡萄牙使团退下，朝臣们心思各异地散去。但所有人都知道，经此一朝，那具小小的“千里镜”和它背后代表的可怕认知能力与知识体系，已像一根尖锐的楔子，狠狠钉入了大明王朝固若金汤的传统认知高墙之中。裂痕，已然无可挽回地产生。

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