整个手术室里，充斥着新旧观念碰撞的火花，而钟鹏举静静伫立其中。

此时所有医师已经闻讯赶来，五六百人济济一堂。

“历代医家皆从＜黄帝内经＞＜伤寒杂病论＞中悟医道，哪有靠这般离经叛道的法子！”有些新来的医师这样想。

《黄帝内经》实际是后人托黄帝之名而作，是先秦至西汉时期多位医家集体医学经验的总结和理论的提炼。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

《伤寒杂病论》系东汉末年着名医学家张仲景所着，被后人尊称为“医圣”。张仲景广泛收集医方，写出了这部传世巨着。该书确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

书中以六经辨证为基础论述伤寒病，以脏腑辨证等论述内伤杂病，详细探讨了各种疾病的病因、病理、症状、治疗及预后，构建了完整的中医临床理论体系，为后世中医临床学的发展奠定了坚实的理论基础，使中医对疾病的认识和治疗有了系统的理论依据。

历代医家皆从《黄帝内经》《伤寒杂病论》中悟医道。

现在钟鹏举一下子要推出三十种（本）教材（着作），简直就是浩如烟海，光听那名字就玄之又玄，听他这么说，几乎每一种都是前无古人提及的大学问，每一种都是可以开宗立派的大理论。

单单一本《伤寒杂病论》就足以令张仲景称圣，这世间岂有胜黄帝与“医圣”者乎？

众医师一时无语。

如果成功的话，那他钟鹏举是什么人？

钟鹏举立在中央，沾着血渍的白大褂在穿堂风里猎猎作响，仿佛一面宣告变革的旗帜。他的目光如炬，扫过众人因疑虑而紧锁的眉头，声音铿锵有力，字字掷地有声：“诸位，我所编写的教材绝非无根之木、无源之水，其中每一个字、每一句话，皆是我多年从医经验与新医学理论的结晶！”

钟鹏举接着又进一步说明：“我的教材，其实大部分就是我的理论和经验的总结，但并没有抛弃传统医学（中医），而是把传统医学与我的新医（西医）相结合，把传统医学继续发扬光大，把它的理论更加系统化，内容更加丰富，对病理的认识更加深化，治疗的药方更加齐全，把它提到新的高度。

目前我们主要的精力还是集中在传统医学上，尽量吸收一些新医的理论和方法。关于新医的发展主要是受限于目前检查手段和药物，这要等日后科技的发展才能逐步解决。

说具体一点。

一在理论体系方面。

1深化和细化经典理论：在《黄帝内经》整体观念、阴阳五行、经络气血等基础理论框架上，不断丰富和深化，阐述命门学说的，提出“命门为君主”的观点，丰富了传统医学对人体生命活动根本动力的认识。

2发展新的学术理论：

“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，结合临床经验与古代医学理论，张仲景着成《伤寒杂病论》。此书确立了六经辨证论治体系，为外感病的诊治提供了规范，也奠定了伤寒学说的理论基础。

我教材中的伤寒学说以六经辨证为核心，重视外感病的辨治，其理论与方法将对后世临床影响深远，不仅用于外感热病，在杂病治疗中也具有重要指导意义。

我教材中提出脾胃学说。认为脾胃为元气之本，元气是人体生命活动的动力源泉，脾胃功能正常，元气充足，人体才能健康无病；若脾胃受损，元气不足，则会导致各种疾病的发生。

在治疗上，主张“甘温除热”，创立了补中益气汤、升阳益胃汤等经典方剂，以升发脾胃清阳之气、补益脾胃元气为主，纠正了滥用苦寒攻下之弊。脾胃学派的理论，将为传统医学内伤杂病的辨治将提供新的思路与方法，在传统医学临床中将具有广泛的应用价值。

我教材中提出滋阴学说。认为人体的阳气在正常情况下是有余的，而阴精则相对不足，且人体在生长壮老的过程中，阴精不断被消耗，再加上外界环境、情志等因素的影响，更易导致阴精亏损。因此，在治疗上，主张滋阴降火，强调保护阴精的重要性，反对滥用温燥药物。创立了大补阴丸、知柏地黄丸等方剂，用于治疗阴虚火旺之证。

滋阴学说的理论丰富了传统医学对人体阴阳平衡的认识，j将为后世治疗阴虚内热等病症提供了重要的理论依据和治疗方法，对传统医学中养生学也将产生深远影响。

提出温病学说，创立了卫气营血辨证和三焦辨证等新的辨证方法，补充和完善了传统医学对外感温热病的认识和辨证体系。将温热病的发展过程分为卫分证、气分证、营分证、血分证四个阶段，用以阐明温热病的病理变化、传变规律及辨证论治方法；

创立了三焦辨证体系，以三焦为纲，将温病分为上焦病、中焦病、下焦病，系统地阐述了温病的病因、病机、诊断、治疗等内容；温病学说的出现，将会丰富传统医学对外感热病的认识与治疗手段，形成了与伤寒学说相互补充、相互促进的局面。

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