陈野刚走两步，像是想起什么，又转回头，指尖在背包侧袋的桃木剑穗上捻了捻：“对了，得跟你说清楚，‘鸠居派’这说法，是咱们民间风水圈对日本邪门风水势力的统称——他们真正的核心还是‘九菊一流’，只是这些年裹了太多企业、文化的壳子，行事更隐蔽，才慢慢有了这俗称。日本本土并没有明确记载的‘鸠居派’，但九菊一流是真实存在的，明治时期的《日本风水考》里就提过，他们以‘八瓣菊纹’为记，专研‘窃气镇脉’之术，二战时跟着军部搞过不少地脉阴谋，这是有史料可查的，不是咱们凭空编出来的。”

他靠在站台的立柱上，语气多了几分感慨：“咱们老祖宗传下的这些东西，最忌讳‘捕风捉影’，说他们是‘鸠居派’，是怕普通人分不清‘九菊一流’和日本正统阴阳家——正统阴阳家还讲‘济世安人’，跟咱们的风水理念有相通之处，可九菊一流早走歪了，成了‘为达目的不择手段’的邪派，叫‘鸠居派’，也是想提醒大家，这群人就像鸠占鹊巢的恶鸟，专抢别人的地气活命。”

我点点头，想起之前柳先生说的“阴阳家分两支”，忽然生出些感触：“您这么一说，我才明白，咱们研究这些，不是瞎琢磨，是有根有据的。”

“可不是嘛！”陈野忽然提高了些声音，引得旁边路过的乘客看了两眼，他又赶紧压低声音，却难掩语气里的激动，“中国文化这东西，深到你摸不着底。就说风水里的‘龙脉’，以前总有人说这是封建迷信，可你看地质学家研究的‘地质构造带’——昆仑山脉的走向、武夷山脉的岩层分布，跟咱们老祖宗画的‘龙脉图’竟能对上七八分！还有‘气’，现代科学说的‘磁场’‘气流’，不就是老祖宗说的‘地气’‘人气’的另一种说法？”

他叹了口气，眼神里多了几分复杂：“最可惜的是，咱们有时候太拘着‘唯物主义’的框框，把这些说不清道不明的东西全归成‘封建迷信’。你说《山海经》里记的山川，现在不也慢慢被证实有原型？《黄帝内经》里的‘经络’，现在仪器也能测出些端倪——科学解释不了的，不是‘迷信’，是‘未知’啊！就像九菊一流搞的那些邪局，你用纯科学的‘建筑力学’去看，只能看到‘结构没问题’，可你结合风水去看，就能发现‘造型藏煞气’‘地基埋邪物’，这不是唯心，是咱们老祖宗几千年来总结的‘人与自然的相处之道’。”

“官方有时候确实太谨慎了，碰见这些就躲着走。”我顺着他的话往下说。

“谨慎是对的，但不能‘一刀切’。”陈野语气沉了沉，“前几年有个地方想修复老祠堂的‘镇宅石’，就有人说‘搞封建迷信’，最后还是民间自发凑钱修的。可你知道吗？那‘镇宅石’刚好压在当地的断层带上，修复后，附近的小地震都少了——这不是‘迷信’，是老祖宗根据地质经验选的‘稳地之法’！咱们总说‘超越意识形态’，可真到这些事上，还是容易被‘唯心唯物’的标签绑住手脚。”

他指了指我手里的《阴符经》复印件：“你看这书里说‘观天之道，执天之行’，核心是‘观’和‘执’——观察自然规律，顺着规律做事，这跟科学精神有什么区别？九菊一流为什么能在咱们这儿钻空子？就是因为咱们有些人把‘道术’当‘糟粕’，可人家却把咱们的东西学过去，改造成邪术来对付咱们。要是咱们能以‘科学的态度’去研究这些——不盲从、不否定，找出里面‘人与自然和谐共生’的道理，既能护着龙脉，又能把老祖宗的智慧传下去，何乐而不为？”

站台的提示灯开始闪烁，陈野最后拍了拍我的肩：“你还年轻，以后有机会，多跟人说说这些——不是让大家信‘迷信’，是让大家知道，中国文化里的‘道术’，藏着太多科学还没解开的密码。咱们得先正视自己的根，才不会被别人的邪术欺负。记住，真正的‘科学精神’，是敢于面对未知，而不是把未知一棍子打死。”

看着他的身影消失在进站的人流里，我攥着那张写着联系方式的纸条，心里忽然亮堂了许多。原来所谓“道术”，从来不是虚无缥缈的“玄学”，是老祖宗用几千年经验总结的“生存智慧”；所谓“科学”，也不是否定一切未知的“尺子”，是探索未知、尊重规律的“工具”。要是咱们能跳出“唯心唯物”的局限，用科学的精神去挖掘老祖宗的智慧，既能护住这方水土的龙脉，又能让中国文化的博大精深真正落地——这或许，才是对抗九菊一流邪术最根本的“正道”。

新干线驶入东京站时，夜色已浓得化不开。我攥着陈野给的纸条，摸了摸贴身的桃木牌，出站的脚步比来时更笃定——既然摸清了九菊一流的阴邪路数，就不能再像之前那样被动，得主动查、主动记，把他们藏在纸页和土地里的阴谋全挖出来。

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