镇子南头，水门桥边，有座不起眼的小阁楼，黑瓦白墙，临河而建，檐下挂着一串小小的铜铃，风过时叮咚作响，声音清越得能钻进人心里去。

阁楼门楣上，悬一块乌木小匾，刻着两个瘦劲的隶字：“听涛”。

这不是茶馆，也不是琴社，是“定音师”晏先生的住处和工坊。

晏先生是个奇人，据说祖上曾给宫廷调过编钟，传到他那辈，手艺已近乎失传，却被他捡了起来，专营一桩极偏门的生意——为“失了魂”的乐器“定音”。

何谓“失了魂”？不是弦断、笛裂、鼓破这些外伤。

是那些老乐器，或因年久，或因变故，声音变了味，走了样。

一张祖传的古琴，弹起来本该有松风鹤唳的清音，如今却只剩枯木摩擦的涩响；一管湘妃竹的洞箫，往昔吹奏如泣如诉，现在却嘶哑漏气，似老妪夜哭；甚至是一面庙里传下的铜磬，敲击时不再有庄严悠远的嗡鸣，反倒发出沉闷的、令人心烦意乱的杂音。

这些“病”了的乐器，主人舍不得丢，又修不好，便会寻到晏先生这里。

晏先生不修外观，不动榫卯，只用他那双据说能听出“音魂”的耳朵，和一套祖传的、形制古怪的调音工具——长短不一的黄铜音叉，大小各异的玉磬片，几根绷着不同丝线的“测音柱”，还有一堆装着各色粉末、气味奇特的琉璃瓶——来“诊治”。

他的法子也玄。

先将乐器置于一间铺了厚毡、隔绝外音的静室中，不急着上手，而是焚上一炉特制的定神香，自己则闭目凝神，侧耳倾听那乐器的“呼吸”——不是真的呼吸，是木头、竹子、金属在静止状态下，与空气、与光线、甚至与时间本身摩擦产生的、极其微弱的“本底共鸣”。

他能听出这“呼吸”是否顺畅，是否郁结，是否……带了“杂气”。

然后，他才开始用那些工具。轻轻敲击音叉，让特定的频率去“唤醒”乐器沉睡的某段“记忆”；用玉磬片贴着乐器表面缓慢移动，寻找“音路”堵塞或偏移的节点；有时，还会从那些琉璃瓶中取出少许粉末，撒在乐器的特定部位，用指尖极轻极缓地研磨，说是“化淤”、“导气”。

经他“定”过的乐器，音色未必能完全恢复如初，但总能找回几分旧时的神韵，更重要的是，那声音重新变得“干净”、“通透”，不再带有那种令人不安的“杂气”或“死气”。

他说：“乐器跟人一样，用久了，历的事多了，声音里就会攒下东西。

欢喜的调子，悲伤的曲儿，甚至弹奏者当时的念头、气息，都会一丝丝沁进去。

好的，是‘包浆’；不好的，就成了‘病灶’。

定音，就是把这些纠缠不清的‘声痕’理顺，让乐器的‘本音’重新做主。”

镇上人尊他一声“晏先生”，知道他脾气古怪，喜静，厌喧嚣。

若非不得已，少有人去打扰。

他的阁楼里，时常终日寂静，只有偶尔传出的、极其轻微规律的敲击声，或是一两声清越的音叉鸣响，混合着淡淡的檀香气息，顺着河水飘散。

我初识晏先生，是因为外祖父留下的那把琵琶。

外祖父是镇上有名的琵琶好手，晚年手指僵了，便将琵琶收在桐木盒里，再未碰过。

外祖父去世后，母亲打开盒子，想留个念想，却发现琵琶虽完好，可轻轻一拨弦，那声音却干涩暗哑，全无记忆中的珠落玉盘之感，反而带着一股子陈年旧屋的阴郁气。

母亲心中凄然，便托人将琵琶送到了“听涛阁”。

我记得那是一个秋雨绵绵的下午，我陪着母亲，捧着装琵琶的锦盒，第一次登上那吱呀作响的木楼梯。

阁楼里果然极静，空气里浮动着淡淡的药香和旧木头的味道。

晏先生五十来岁，清瘦矍铄，穿着一件洗得发白的青布长衫，眼神平和，却透着一种疏离的专注。

他听了母亲的讲述，又看了看那琵琶的形制、木料、漆色，特别是琴头那个磨损得温润的凤眼，点了点头：“是件老物，有灵性。这‘病’，不在皮骨，在‘声髓’里结了郁气。能治，但需时日。”

他将琵琶请进静室，让我们半月后来听信。

半月后，我们再去。

晏先生将我们引入静室。琵琶已从盒中取出，置于特制的琴架上。

他并未多言，只是净手，焚香，然后坐下，信手在琵琶弦上一拨。

“铮——”

一声清越通透、泛着金属光泽却又带着木头温润感的乐音，瞬间充盈了小小的静室。

那声音干净、明亮，尾音悠长而稳定，微微震颤着，仿佛能看见一圈圈无形的涟漪在空气中扩散。

紧接着，他手指轮拂，一串清泉般的音符流淌而出，虽不成曲调，却灵动鲜活，一扫之前的死气沉沉。

母亲当场就落了泪，说：“是了，是爹当年的声音……”

晏先生停下手指，弦音袅袅散去。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！