还有什么佛陀，什么阿胡拉·玛兹达，名字都太不汉了，都得统一替换！

另外，不论什么宗教，什么经书，都得在每一页序言面前，加上“大汉皇帝乃人间至尊，教化万邦，百姓之君父”这样的话，强调“敬天法祖”的传统价值观，还要加上大汉行政体系介绍。

简而言之，不止要大改他们宗教的专业名词，还要大修他们的核心思想，强调大汉君王至高无上，最后还要通过他们的传教，让地方百姓加深自己是汉人的认知，了解大汉基层和中央架构，知道出事了找谁。

这连吃带拿的，让竺释玄和弟子们听了久久无言，

说完，司马乏拿出一本小册子，塞给竺释玄。

“我听诸葛瑾提起过你，天竺来的高僧，很厉害，想必看个这个不成问题。”

修行多年的高僧低头一看，手里的册子封面印着几个大字——《传教须知手册》。

翻开一看，是刚刚司马乏所说的具体条例，并且还有定期汇报教众人数，汉化进度，多少人口的地区只允许有多少僧人……

高僧想把手里的《传教须知手册》直接扔在司马乏头上。

但到底还是没扔，不是怕了司马乏，只是纸张昂贵，只有大汉才有的东西，对外贸易的量也不多，传到中亚、西亚，都不知道要有多贵.

这么一本纸张柔软，字迹清晰的册子，虽然内容很混蛋，但是它是无辜的。

竺释玄试图从各种角度出发，给司马乏讲佛，讲佛的历史、典故，劝说他打消这种离谱的想法，奈何司马乏就是不听。

“竺法师，这传教政策是周长史定的，已经过了长安尚书台的明路，连陛下都点头同意了。”

一点都不想改经文、变翻译的竺释玄也很有骨气地不配合，司马乏倒也没有把他驱逐出境，人都来了，只要别无证传教，他进来怎么该怎么样就怎么样。

在楼兰碰壁五年的竺释玄和弟子们，本以为是柳暗花明，结果是传教事业又步入至暗时刻。

在敦煌被无情拒绝十数次，竺释玄终于找到了解决办法。

“我们得去长安，见大汉的主人！”

这些人要去长安，司马乏是无所谓的，利索地派发了身份证明，提醒他们不要路上瞎传教，给身份证明上也写了行小字，提醒其他郡县要注意严管。

竺释玄一行人都是贵族出身的苦行僧，不在意路上风餐露宿，不过进了大汉的胡商有敬仰他的，主动拿了点钱，让他们别太苦了。

商人拿出一袋子圆形方孔的钱币，告诉他们里面有多少金的、银的、铜的，又和他们简单科普了大汉正常的食物、住宿物价，然后告诉他们自己所知道的长安。

那里是大汉几百年的都城，这个繁华帝国的最繁华之城，那里的人都会写字念诗，穿着丝衣，喝美酒，吃美食……

总之，大城市，花销大，要是在长安没找到门路，可以想办法去洛阳的白马寺，看看能不能有机会。

竺释玄带着信众的好意，继续往东，再南下，一路跋山涉水，大半年后，到了长安。

敦煌作为边郡，掌管贸易，不同民族众多，很是繁华。

越往东去，繁华不一定比得过敦煌，但独属于大汉的文化气息越发浓厚。

在凉州地界上，水草丰茂的牧场，也有麦浪重重的农地，牧民和农民们各自劳作，城里的学堂有长安来的学子教导百姓识字念书，大家各司其职，很是平和。

开始南下之后，肉眼可见，越靠近长安，越富饶。

敦煌的繁华，是由东西商人、货物堆起来的，宝马香料，金银玉石，华戎所交。

而大汉腹地的繁华，是宫阙市坊，秩序井然。

人工修葺的水利工程一道又一道，农人家中有多余招待路人的粮食，市里也有能用来大肆售卖的粮食酒，颜色鲜丽的丝绸高高挂起，白净如雪的食盐能装在破烂瓦罐里放在角落。

更别提那些衣着、行动都有等级秩序的大汉官吏、将士们了。

天竺出生，中亚云游来此的释教僧人们，哪里见过这样的国度，路程转南下之后，一路都在欣赏大汉风土人情。

到了长安，看见这超大的人挤人城市，前所未有的开始有了上进心。

好多的人，好大的城，好贵的地方，想在这里建寺传佛法！

弘扬佛法第一步，倒在了住宿上。

长安人口这么多，能买卖的土地只有那么一点，早被人家握紧不卖了，剩下的地方都是皇帝的，他只租赁，不买卖。

就算是全长安旅店都是他的，那来长安的人也多，不是随便能住上的，有钱也没用。

找不到落脚处的一行僧人在长安街头特别显眼，天黑之前，官差估计看出来他们什么情况了，带着他们去了暂时没人的外宾住宿点。

在长安不能传教的竺释玄，就先带着弟子们在长安游历，想办法结识助力。

他发现在长安街头闲逛的，还属不上课的太学生，以及太学备考生最多，这些有文化有素养，未来能进大汉朝堂的年轻人才，就是他所需要结识的对象。

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