《我哋嘅昆仑啊》（粤语诗）

文/树科

巍巍昆仑山！

昆仑系山咩？

山海话丘墟

神集群绵绵……

佢喺新青藏？

佢喺乡下边？

滔滔黄河啊

滚滚长江水……

跟问万里墙

龙人心上城？

登高睇月近

茫茫原原线……

一盘冰心玉

昆仑光缘见……

《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.9.19.藏区拉萨河畔

粤韵凝魂，昆仑铸魄

—— 树科《我哋嘅昆仑啊》诗学解构

文/阿蛋

在汉语诗歌的长河中，方言诗歌始终以其独特的地域肌理与文化基因，成为映照民族精神光谱的重要支流。树科创作的粤语诗《我哋嘅昆仑啊》，以岭南方言为舟，载华夏山河之魂，在 “巍巍昆仑” 的意象建构中，完成了一次跨越地域与时空的文化对话。这首收录于《诗国行》（2025 年 9 月 19 日藏区拉萨河畔藏版）的诗作，既保留了粤语诗歌的市井温度与韵律美感，又承载了中华传统文化中 “昆仑” 意象的厚重底蕴，其诗学价值不仅在于语言形式的创新，更在于通过方言与经典意象的碰撞，重构了现代人对民族文化根脉的认知与情感联结。

一、方言诗学：粤语的韵律张力与情感在场

粤语作为中古汉语的 “活化石”，其九声六调的语音系统与丰富的虚词、语气词，为诗歌创作提供了独特的韵律空间。《我哋嘅昆仑啊》开篇即以 “巍巍昆仑山！昆仑系山咩？” 的诘问破题，其中 “系”（是）、“咩”（吗）等粤语常用虚词，不仅构建了口语化的对话语境，更通过语气词的韵律变化，赋予诗歌灵动的节奏感。相较于普通话诗歌的规整韵律，粤语诗歌的声韵体系更贴近古代汉语的语音特征，如 “山”“墟”“绵” 等字的押韵，既符合粤语中 “殷” 韵的发音规律，又暗合《诗经》“风、雅、颂” 的声韵传统，形成 “古今对话” 的韵律张力。

从情感表达层面来看，粤语的方言特质让诗歌的情感传递更具 “在场性”。诗中 “佢喺新青藏？佢喺乡下边？” 的设问，以 “佢”（它）、“喺”（在）等方言代词与动词，构建了一种亲切的 “对话视角”，仿佛诗人正站在山河之间，与昆仑进行一场私密的交谈。这种 “在场感” 的营造，打破了传统山水诗的 “静观视角”，让读者得以通过方言的 “烟火气”，感受到诗人对昆仑的真切叩问 —— 既是对地理空间的追问，也是对文化认同的探寻。正如清代诗论家叶燮在《原诗》中所言：“诗之基，其人之胸襟是也。” 树科以粤语为载体，将个人胸襟与山河气象融为一体，让方言不再是单纯的语言工具，而是成为情感与文化的 “容器”，承载着对民族根脉的深情凝望。

此外，粤语中丰富的叠词与语气词，进一步强化了诗歌的情感浓度。“神集群绵绵” 中的 “绵绵”，既描绘出神山群峰连绵不绝的视觉景象，又通过粤语中叠词的轻柔发音，传递出对神灵的敬畏与温情；“茫茫原原线” 中的 “茫茫”“原原”，则以叠词的韵律感，勾勒出高原辽阔无垠的空间意境，让读者在语言的节奏中，感受到山河的雄浑与苍茫。这种 “形神兼备” 的语言表达，正是粤语诗歌的独特魅力所在 —— 它既保留了方言的 “土味”，又兼具古典诗歌的 “雅韵”，在 “雅俗之间” 找到了平衡。

二、意象解构：昆仑的多重文化意蕴与现代转译

“昆仑” 作为中国传统文化中最重要的意象之一，自《山海经》始，便承载着 “神山”“河源”“天帝之都” 等多重文化内涵。树科在《我哋嘅昆仑啊》中，并未简单复刻传统昆仑意象，而是通过方言的视角，对其进行现代性转译，让这一古老意象焕发出新的生命力。诗开篇 “巍巍昆仑山！昆仑系山咩？” 的诘问，看似简单的 “是山与否” 的追问，实则蕴含着对昆仑意象多重内涵的解构 —— 昆仑究竟是地理意义上的山脉，还是文化意义上的精神符号？这种追问，为全诗的意象建构奠定了 “虚实相生” 的基调。

从地理意象层面来看，诗中 “佢喺新青藏？佢喺乡下边？” 的设问，直指昆仑的地理坐标。昆仑山横贯新疆、西藏、青海等地，是青藏高原的重要山脉，诗中 “新青藏” 的表述，既点明了昆仑的现代地理归属，又通过 “乡下边” 的方言表述，赋予其亲切的 “家园感”。这种 “宏大地理” 与 “微观家园” 的并置，打破了传统昆仑意象的 “神性距离”，让其从 “天帝之都” 的虚幻想象，回归到 “家园山脉” 的现实认知。正如《山海经?西山经》所载：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。” 传统昆仑是 “帝之下都” 的神圣空间，而树科则通过 “乡下边” 的方言表述，将其转化为 “吾乡之山” 的亲切存在，这种转化不仅拉近了人与自然的距离，更体现了现代人对 “家园” 的重新定义 —— 山河不再是遥远的景观，而是与个体生命息息相关的文化根脉。

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