就是法治，就是现在提倡的‘依法治国’，很长一段时间，普通民众从来都认为，规则是针对别人的，规则不是针对自己的，强人一定是跳出规则之外的。这种印象难道是凭空而来的吗？肯定不是的，是在见证了无数的真实之后形成的，因为，自古对于公权力的约束，基本都是一纸空文而已，真正受到应有处罚的，从来都是无权无势的普通民众。

这一年，我在看守所里遇到了很多人，听到了很多故事，背后是活生生的现实与无奈；我也看了很多书，也不断地在反思着自己，人生非常重要的命题，那就是如何行动，知行合一，我希望自己的力量能够感染他人，并为一个个个体的行动提供力量。

美国作家杰罗姆·大卫·塞林格创作的唯一一部长篇小说《麦田里的守望者》里面有这样一段话:一个不成熟男子的标志，是他愿意为某种事业英勇地死去;一个成熟男子的标志，是他愿意为某种事业卑贱地活着。

我从未想过成为英雄，尤其当下已经深陷囹圄，英雄这两个字从嘴里说出来，就已经感觉是滑天下之大稽了，不止别人这么认为，我自己打心底里也是这么认为的，但是，我总要坚持些东西，人这一生，总要为某种超越人生的东西而活着，这些东西也许是我们看不见的，但是，就像看见的从来都不用去相信一样，只有看不见的，才需要坚定的相信，直至看见，最起码是自己看见，所以，我只想在自己坚定的信念中卑微地活着。

我之所以这么坚定的，从一开始就一直坚定，我一定要把跟我每一位有资金往来的客户之间的资金往来的事情经过讲清楚、说明白，无论这些在承办的眼里也好、在检察官的眼里也好，他们认为这都不重要了，因为没有证据，只是我自己的‘信口雌黄’，但是，我只做给我自己看，我不需要有什么结果，因为对于我自己而言，做，就是结果。

在这里，我想援引英国刑法学家詹姆斯·斯蒂芬在《自由·平等·博爱》一书的话，他说‘在任何情况下，立法都要适应一国当时的道德水准。如果社会没有毫不含糊地普遍谴责某事，那么你不可能对它进行惩罚，不然必会引起严重的虚伪和公愤’。

每一个个案都是为了促进普遍的正义，我只是提醒，并非批评，我从来没有认为法律存在体系性的偏见，也许这种认为本身才是一种真正的偏见。是的，在我看来，法律并不完美，但它依然是在追求公平和正义，只是个别的模糊性条款仍有待清晰，‘宽严相济’不也考验着执法者执法的艺术吗？就像对于性侵儿童的犯罪来说，采取严厉的刑事政策，就是合理的，很难说这样的做法里面，没有考虑道德和情感的因素。

我在监房里就遇到过一个已经被判刑的，罪名是‘猥亵儿童罪’的，而且对象还是自己的孙女，我看了他的判决书，也听他讲过这段经历，这他的全部经历里面，不为人知的心酸和无奈太多，但这都不是最重要的了，当然，不是在事实和逻辑上不重要，只是在情感和道德上不重要罢了。

俄国作家陀思妥耶夫斯基在他的小说《白痴》中提醒道：‘当善良成了白痴，仁爱变得无用，狂暴显示为力量，怯装成理性，美注定要被践踏和毁灭；恶却愈加肆无忌惮、扰乱一切。梅什金公爵并没能撼动这张根深蒂固的网，他并不能为这个世果做什么，他只能回到自己的净土。但是这个世界真的有净土吗?如果没有净土，我们还要做白痴吗?’

对于我来讲，要的，也许你行善事，人们会说你必定是出于某种自私的隐蔽动机，但不管怎样，还是要做善事；也许你今天所做的善事明天就会被人遗忘，但不管怎样，还是要去做；也许你成功了，周围更多的都会是假朋友和真敌人，但不管怎样，你还是要成功；也许你耗费数年所建设的心血会在瞬间毁于一旦，但不管怎样，你还是要建设。

也许你坦诚待人却得到了伤害，但不管怎样，你还是要坦诚待人；也许你是心胸最博大最宽容的人，一不小心却被心胸狭窄的人击倒了，但不管怎样，你还是要志存高远；也许人们的确需要帮助，但当你真的帮助他们的时候，他们可能会攻击你，但不管怎样，你还是要帮助他人；也许你将所拥有的最好的东西都献给了别人，你最终却被反咬了一口，但不管怎样，你还是要把最宝贵的东西，无私地奉献出来。

这就是‘经院哲学’里哲学家阿奎那所说的，我们今生活着的唯一意义，就是超越今生。咄咄逼人的逻辑论证自有一种蛊惑人心的力量，符合法律标准下的所谓‘证据’在大家看来也是无懈可击的存在，但是，人类自古以来就从未完全居住在逻辑论证之中，尘世中的万物，也有许多、甚至是大多数，都无法被人造的逻辑所涵盖。

在人类历史中，削足适履的逻辑命题曾经给人类带来了灾难性的后果，正如霍姆斯大法官所言，法律的生命是经验而非逻辑。很多偏见无非就来源于逻辑推导下的部分人的偏见，而当一个人接受了偏见，就会选择性的继续强化偏见，并把这种偏见传递给身边的人。

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