相信大家在很小的时候就学过‘守株待兔’这个成语吧，但是我相信很少有人知道这个成语是出自法家的代表人物韩非子的着作；韩非子说：儒家试图套用传统的办法治理乱世，这种做法愚蠢得无异于守株待兔。

那法家认为应该怎么治理乱世呢？要想富国强兵，就要用‘法’取代‘礼’，进行彻底的革新。

所谓事实胜于雄辩，当时的结果也证实了法家思想的有效性，因为那个时候只要哪个国家变法，哪个国家就变得强大，于是，各国纷纷效仿。

可以说，春秋五霸的出现都是改革的结果；战国七雄之所以能并踞中华大地，也是不断革新的结果。

在那个战火纷飞的年代，诸如商鞅、李悝、吴起、申不害这些法家人物特别好找工作，他们纷纷登上了政治舞台，大展拳脚。

为了能够更好地推行变法，所有的帝王和君主都必须要懂得如何使用诡诈之术控制人，这也就催生了法家的三宝——‘法令’、‘权术’和‘局势’，帝王的驭人术、帝王术就是从这个时代开始慢慢地建立起来的。

熟悉历史的人肯定都能发现一个很有趣的现象，那就是：法家人物通常不受自己国家的君主的欢迎和重用。你看历史上有名的通过变法革新还流传至今的人，无论是商鞅还是李斯，都是在其他的国家建功立业的。

原因很简单，所谓成也萧何败萧何，就是因为这些法家人物深谙法、术、势，如果法家人物一开始便有本国的根基，再有法、术、势的加持，无异于如虎添翼，势必会对君主的地位形成天然的威胁，这当然为所有帝王和君主所忌惮和防备。

因此，所有的法家人物都是家乡的游子，孑然独身如漂泊的浮萍，孤身前往他国建功立业，所有的荣华都依附君主，所有的富贵都倚仗君主。所谓伴君如伴虎，这也就决定了法家人物几乎没有几个是有好下场的，大家自己去翻翻历史就能看到了。

最后就是道家了，在道家看来，你们这些中原人也太想不开了吧？人世间就这么点事，有什么好争的？道家的态度非常超脱，非常超然。

道家这种超然物外的思想，通过其代表人物庄子和惠施的一个故事就能体现得淋漓尽致。

庄子和惠施是好朋友，惠施当时在魏国任宰相。有一天，庄子路过魏国，就想去见见好朋友惠施。有人跟惠施打小报告说：“庄子到魏国来，其实不是为了看你，而是想取代你宰相的位置。”惠施一听特别紧张，因为庄子很牛逼、很厉害。

所以惠施赶紧下令全城大肆搜捕庄子，搜了三天三夜，目的就是想把庄子搜到后赶出魏国。

庄子听说了这个事情之后，主动跑去见惠施，并说：“南方有一种鸟，它的名字叫凤凰。凤凰从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。就在这时，一只猫头鹰拾到了一只腐臭的老鼠。凤凰正好从它面前飞过，猫头鹰仰头看着它，发出‘吓’的怒斥声。现在你想用你魏国的相位来恐吓我吗？”

说完，庄子飘然而去。

庄子用这个隐喻，暗指自己是凤凰，惠施是猫头鹰。而惠施眼中的官位，就是庄子眼中的死老鼠肉。庄子是凤凰，才不会在意那些臭老鼠肉呢！可见，庄子的心胸多广、气度多高。

你看，道家思想多超然脱俗呀！要知道惠施也不是简单人物，我们很小的时候就学过的一个成语‘学富五车’最初就是用于形容惠施的。

所以，对于‘人世间的事情该怎样才能搞好呢’？以及‘国家应该怎么样治理才算合理’？这样的命题，道家的另一个代表人物老子一定会反问你：‘搞什么搞？最糟糕的就是你们儒家、法家这帮非要搞事情的人，你们以为这样乱搞能把社会搞好吗？大自然几千上亿年，从来没人去管过，它不也挺好的吗’？

道家认为社会就是被那些非要搞点事情的人搞坏的，为今之计，就是要杜绝那种非要搞点事情的想法；顺其自然，让社会、老百姓自由自主地活动，事情自然就会好了。

这就是道家所说的道法自然，无为而治。

但是，理论总归是理论，总归是要为现实服务的，历史还在继续。

齐、楚、赵、燕、韩、魏、秦七雄并踞，互相争霸，当时战争规模非常庞大，对各国君主来讲，提升国家的战争效率成为了国家的重要战略。自然哪家思想能提升战争效率，君主就会采用哪家。

通过前面的总结，我们不难看到，儒家显得太迂腐，道家又追求出世，只有法家在提升战争效率最有优势。法家认为，传统已经失去了作用，要想富国强兵就得变法，必须革新。

当时的国家在没变法之前，一个人的身份高低和阶层是世袭的，贵族世世代代都是贵族，穷苦百姓世世代代都是穷苦百姓，甭管你咋折腾，都不可能会调换身份；

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