第64章 风流何似道家纯;不应同蜀客,惟爱卓文君

作品:自由与枷锁之囚牢|作者:此心可安|分类:都市|更新:2025-04-14 12:49:53|字数:13274字

这难道不是典型的杀人诛心吗?有一句话我很认同:‘你要小心一种坏人,他们拼命教你善良,好方便他们使坏’,根据二八定律,处于20%的上流社会的人,他们的自由度远远要比80%的底层人大得多;

然后我又问那个女孩:你为什么要努力赚钱?她的回答事:为了能获得更多的自由,呵呵;但她不知道的是,很多人想要的自由指向比较多元,除了获取物质的自由度,也包含了突破道德的自由度,她跟她老公才结婚十六天,就为了金钱跟我上床,她这样道德吗?

姐夫您肯定说不道德,但不道德真的重要吗?有钱人,可以三妻四妾包二奶,养小三小四,因为他们有能力承担突破道德规则所引发的负面结果,但穷人不行,穷人之所以更守道德,本质上不是他们有多高尚,而是因为他们没有能力去为他们的违规行为买单;

所以,我始终不认为自己的道德感有多高,当然也不认为自己的道德感有多重要,我只是担心自己的自由度不够罢了,就像我明明知道,一定可以引爆销售的营销方案,就因为姐夫您的不同意,而无法执行;

您一直跟我讲历史,让我在历史中吸取经验教训,可是,您可以转头看看人类几千年的历史,且不说那些有钱有权的人胡作非为,朝令夕改,就说那些帝王,他们可以利用一种叫“战争”的方式去冠免堂皇地杀人放火,美其名曰为了和平,事实上,是为了维护他们的利益;

有一段话说的很好:‘战争结束后,资本家盆满钵满,政治家握手言和,只有年迈的母亲独自守在孩子的墓前哭泣’;越上流的人越下流,因为他们拥有更大的自由度;这个自由度你只要有,就不要在意别人怎么看,其实,底层的人反而更会觉得,只要你有这么做的自由,你就完全可以这么做,因为如果把他们放在同样的情境下,他们也会毫不犹豫的就跟咱们做同样的事;

你看看,邓文迪、刘晓庆,老牛吃嫩草,反而被世人所羡慕;杨振宁翁帆的‘爷孙恋’,世人也是当做一段美谈;可是,如果你换个平民老女人干这些事,她肯定得被世人口诛笔伐;

在我不长也不短的四十年不到的人生经历中,一开始我一无所有,到现在姐夫您手把手的把我带向了上流社会,我的价值观难道不是一直在被蹂躏、被践踏,然后又被整合、被改变、被重塑吗?

我如今之所以能够自洽,是因为我有一段安慰自己的话:允许一切发生。

谁也别嘲笑谁,这个世界,本就是一个草台班子,人人都是小丑,没有谁比谁更高贵;也或者,我们就这样笑话笑话别人,也被别人笑话笑话,反正,到最后都是要完成自己内心不可告人的目的,有什么区别呢?”

W总边说,边两手一摊,随后,拿起杯中的酒一饮而尽。

D董事长听闻,无奈的摇摇头,耐心的说道:“我一直跟你说的就是,欲望与克制,如同两股不可忽视的力量,交织在每一个灵魂的深处,推动着生命的轮回与进化。如果说欲望是人性中最为原始而炽热的火焰,那么克制则是以智慧与意志为刃,精心雕琢人性的艺术;

我承认欲望事人性的自然流露,欲望作为生命体生存与发展的原动力,根植于人性的最深处,从最基本的生存需求——食物、水、安全,到更高层次的精神追求——爱情、尊重、自我实现,欲望构成了人类行为的基石,驱使着我们探索未知,追求美好,不断突破自我限制;

然而,欲望的双刃剑特性也显而易见。当欲望失去控制,它便可能成为贪婪、堕落乃至毁灭的源泉。我不是不明白你所说的,我们现在时代变了,我们生活在一个切切实实、彻彻底底的物欲横流、信息爆炸的现代社会,可是,也正是在这样的社会中,人们也更容易陷入无休止的欲望漩涡中,忽视了内心的真正需求与价值追求;

所以,如何对待欲望,就自然成为了衡量一个人精神层次高低的重要标尺。正如古希腊哲学家亚里士多德所言:‘人是一种欲望的动物,而优秀的人是能够主宰自己欲望的人’,你去审视那些精神层次高远之人,他们对待感情、生活乃至整个世界的态度,无不彰显出一种超越欲望、深谙克制的哲学。

与欲望相对,克制则是一种基于理性与自律的能力体现,它要求个体在面对诱惑与挑战时,能够保持清醒的头脑,做出符合长远利益与道德准则的选择;克制,不仅是对外在诱惑的抵御,更是对内在欲望的审视与调节,正如苏格拉底所言:“未经审视的生活不值得过。”

真正的高人,懂得通过自我反思与修炼,将欲望置于理性的控制之下,使之成为推动个人成长的正面力量;你看那些精神层次越高的人,对感情越是专一,他们不会把“养鱼”这种肤浅的经验当成得意的谈资,他们更善于处理自己的欲望;

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