肺下也白首可延孩婴可返呼吸之关系如此

琼室之中八素集泥丸夫人当中立长谷玄乡绕郊邑六龙散

飞难分别长生至愼房中急何爲死作令神泣忽之祸乡三灵

没但当吸气录子精寸田尺宅可治生若当决海百渎倾叶去

树枯失靑靑气亡液漏非已形专闭御景乃长甯保我泥丸三

奇灵恬淡闭视内自明物物不干泰而平慤矣匪事老复丁思

咏玉书八上淸

人首爲一身精神所聚琼室最高以之相喻八素八方精气

皆集於此泥丸居中腑脏分布以奉之本可长生乃不愼房

中之事急急死作致神明悲泣灵尽阳消扶桑大帝哀怜慈

悯反复开导示以寸田尺宅可治生切不可泄尾闾以竭江

海拔本根以枯枝叶气随液亡神随形死曷若随时闭啬致

三奇有灵耶然不可涉於有爲恬淡虚无物物不干老可复

少慤然之理玉书不欺世人曾猛省庄诵否

常念三房相通达洞得视见无内外存嗽五芽不饥渴神华执

巾六丁谒急守精室勿妄泄闭而保之可长活起自形中初不

濶三宫近在易隐括虚无寂寂空中素使形如是不当污九室

正虚神明含存思百念视节度六府修治勿令故行自翺翔入

天路

人若凊静无爲身中通达可彻内外况三房原爲精气神所

聚之地乎苟能时时存嗽脏腑尽皆太和卽免饥渴但恐盈

满难持易於妄泄急守永保可以长生学人切莫向外求益

形中三宫最爲简易要不必劳其心力一味虚中自然而然

不使?毫搀污卽见九窍虚明百念中正六腑去积留新翺

翔天路有日矣

治生之道了不烦但修洞玄与玉篇兼行形中八景神二十四

眞出自然高拱无爲魂魄安淸静神见与我言安在紫房帏幙

间立坐室外三五玄烧香接手玉华前共入太室璇玑门高研

恬淡道之园内视宻盼尽睹眞眞人在已莫问邻何处远索求

因缘

欲求长生者须明大道一了百了并无繁杂曷不观於淸静

无爲之天乎天有八节二十四气人身中亦有八景神二十

四眞若能出於自然虽高拱无爲魂魄俱安淸静之至神明

吿我因吾与天合一故得无间耳虽处紫房帏幕中如立坐

於室外者以三五能相合三五者木火相合金水相合眞土

自合心身俱寂如眞土无声无臭所谓外其身而身全也偶

尔烧香接手莫非玉华之前太室之门恬淡无爲也非道之

园乎内视吾身藏府毫发八万四千莫不神通皆形中固有

之眞道何必问隣远索耶　一念不起爲淸一尘不染爲静

淸静之极外无其身如立坐室内内无其心见三五归玄

隐景藏形与世殊含气养精口如朱带执性命守虚无名入上

淸死籙除三神之药由隐居倐歘游遨无遗忧羽服一整八风

驱控驾三素乘晨霞金辇正立从玉轝何不登山诵我书郁郁

窈窈眞人墟入山何难故踌躇人间纷纷臭帑如

隐景藏形不与世上碌碌爲伍自然气充於体精溢於容口

若朱涂矣所谓形神俱妙者因双修性命不使相离刻刻恬

淡虚无方得淸静之极致名标仙籍脱除死籙一炁化三神

遨游徧太虚羽服控驾驱风乘霞卽正位金辇追从玉轝不

过如此甚矣隐景藏形之妙也入山者得读是书遂至眞人

之境人间富贵何足贵哉

五行相推返归一三五气合九九节可用隐地回八术伏牛幽

阙罗品列三明出华生死际洞房灵象斗日月父曰泥丸母雌

一．三光照焕入子室能存玄眞万事毕一身精神不可失

地丹之道攒簇五行五行顺生逆制总归於一一者丹也合

於三五之土节以九九之火一居其始八还於後始於坤位

故云伏牛止於艮宫故云三明包罗品列出入死生俱在於

逆究其运化取象日月谓之父母泥丸在上雌一守下三元

转运仍归玄眞之一能得其一万事毕矣丹法如是一身精

神正与此符

高奔日月吾上道郁仪结璘善相保乃见玉淸虚无老可以回

颜塡血脑口衔灵芒携五皇腰带虎籙佩金璫驾歘接生晏东

蒙

此章旧注存想吞日月法非是日月从下升高吾效之则之

使阴阳之精上凝於顶郁蒸之仪结成赤璘善於保守方得

入玉淸而坚其体然後流降吞啖五皇攒於一处药灵身圣

又晏东蒙而生生不已矣

玄元上一魂魄链一之爲物叵卒见须得至眞始顾盼至忌死

气诸秽贱六神合集虚中晏结珠固精养神根玉匙金龠常完

坚闭口屈舌食胎津使我遂链获飞仙

玄元最上之道不过眞一之炁眞一得而魂魄链矣一之爲

物难於卒见若得阴阳配合至眞不杂顾盼之间亦易相见

如太过则药物枯死参杂则秽贱相触惟合集六神於虚无

自然六神六候也二候得药四候别有妙用种种火候当如

玉匙金龠之坚固闭口屈舌勿得宣扬任其胎息之长养成

化而爲飞仙也　闭口屈舌淸静之功另有口诀

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