字专爲侯王言之盖侯王之位贵且高而

冲虚之德不欲盈惟当自处於下贱也孤

如无父寡如无夫不谷不善也皆不美之

名非人所愿有者而侯王自谓是以下贱

自处也先云贱爲本下爲基而後但云贱

爲本举一以包二者省文也

故至誉无誉不欲琭琭如玉珞珞如石

琭琭玉貌珞珞石貌人之名誉彰彰有闻

特浅小之誉必泯没其誉人无得而称廼

誉之至也亦处贱下之意不欲分别美恶

使人见琭琭粹美者之爲玉珞珞麄恶者

之爲石也盖人见其美恶则美者必有誉

不能使之无誉矣两节皆言冲虚不盈之

德如此廼爲侯王之能得一也

右第三十四章

反者道之动弱者道之用

道之静则无动则必与有相反反者无而

不有也道之体则虚用则必以弱爲事弱

者虚而不盈也此二句一章之纲

天下万物生於有有生於无

自此至善贷且成皆详言反者道之动万

物以气聚而有形形生於气气生於道气

形有而道则无无与有异故曰反言道以

反而动之由也

上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下

士闻道大笑之不笑不足以爲道

此言人之能知以反而动者道与物反故

惟上士有识者能勤而行之中士之识已

不及而若存若亡下士无识以其不合世

縁而大笑之矣识之者鲜此道之所以可

贵也若皆能识之则不足以爲道矣

故建言有之

此句起下二节谓昔之立言者道之相反

如下文所云十二事是也

明道若昧进道若退夷道若纇

此言动而相反之事葆光用晦而若昧廼

所以爲明宁後毋前而若退廼所以爲进

若丝之有类而不匀廼所以爲平均

上德若谷大白若辱广得若不足建德若偷

质眞若渝大方无隅大器晚成大音希声大

象无形

又承上文相反之义而广之若谷之注下

廼所以爲高上若色之污辱廼所以爲大

白若狭小不足廼所以爲弘广若偷惰不

立廼所以爲建立质眞皆实也犹云实之

实也渝不守信也必守信而後爲实实之

实者反若渝而不信有隅角而後爲方方

之大者反无隅而不方成而後爲器器之

大者其成反难而迟声杂比而後爲音音

之大者其声反疏而希可见而後爲象象

之大者反无形之可见

道隐无名夫惟道善贷且成

此终上文二节之意道隠於无名廼能徧

付与於万物而无亏缺以上所言皆动而

相反者也

道生一一生二二生三三生万物万物负阴

而抱阳冲气以爲和

自此至天下希及之皆详言弱者道之用

道自无中生出冲虚之一气冲虚一气生

阳生阴分而爲二阴阳二气合冲虚一气

爲三故曰生三非二与一之外别有三也

万物皆以三者而生故其生也後负阴前

抱阳而冲气在中以爲和和谓阴阳适均

而不偏胜万物之生以此冲气既生之後

亦必以此冲气爲用廼爲不失其本以生

之本冲气虚而不盈故曰弱此言道以弱

而动之因由也

人之所恶惟孤寡不谷而王公以爲称

此言人之能知以弱爲用者曰孤寡不谷

皆非强於人之名廼人所恶而不好者而

王公以此爲称是以弱而用也

故物或损之而益益之而损

此句起下二节弱者损之也而廼所以爲

益强者益之也廼所以爲损如下文所云

三事是也

人之所教我亦教之强梁者不得其死吾将

以爲教父

此言用弱之事梁亦强也以木絶水以木

负栋皆曰梁取其力之强也不得其死谓

不能善终如子路之行行夫子以爲不得

其死後果死於孔悝之难教父犹曰教之

本父谓尊而无出其上者也人之所教教

以用弱我亦以此教之强梁而不能弱必

不能保其身以强梁胜人之益而有不得

其死之损所谓益之而损者此最爲教人

之第一义故曰教父

天下之至柔驰骋天下之至坚无有入於无

间吾是以知无爲之有益也

又承上文所言教弱之义而广之至柔与

无有皆弱也驰骋犹云躏跞无有谓无有

查滓之质无间无中间罅隙可入之处水

至柔能攻穿至坚之石气无有能透入无

罅隙之金石墙壁以至柔无有之损而有

驰骋至坚入於无间之益所谓损之而益

者柔能胜刚无能入有皆非有所爲而自

然故曰无爲之有益

不言之教无爲之益天下希及之

此终上文二节之意不言之教谓宜弱不

宜强之爲教父不待言而知无爲之益谓

至柔无有之驰骋能入也其教人益人之

义过於人天下之以有言爲教有爲爲益

远不能及此故曰希及之以上所言皆用

而以弱者也

右第三十五章按上章得一已专言/用弱矣此章又以反

与弱对言何也曰二字一意也反者/遡所以弱之原弱者指所以反之实

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