之

凡物或行或随或呴或吹或强或羸或载或

隳是以圣人去甚去奢去泰

此承上文执者失之一句而言守天下之

道有天下者岂能保天下之长爲我有而

不亡也哉盖得失存亡之相襌如行随呴

吹强羸载隳八者之相反而相因圣人知

其势之必至於此也而处之有其道焉凡

过盛必衰衰则亡之渐也惟不使之过盛

则可以不衰而又何有於亡甚也奢也泰

也极盛之时也去甚者欲其常如微之时

去奢者欲其常如俭之时去泰者欲其常

如约之时能不过盛则可以保天下之不

亡矣邵子谓饮酒但令其微醉而不可成

酩酊看花但及其半开而不可至离披盖

此意也苏氏曰或行於前或随於後或呴

而暖或吹而寒或强而益或羸而损或载

而成或隳而毁皆物之自然势之不免者

也愚人私己而务得廼欲拒而违之其祸

不覆则折惟圣人知其不可逆则顺以待

之去其甚去其奢去其泰使不至於过而

天下无患矣董思靖曰圣人知事势之相

因亦理之常故任之自然而不使之盈且

过也

右第二十五章

以道佐人主者不以兵强天下其事好还

王氏曰以道佐人主尚不可以兵强天下

况人主躬於道者乎苏氏曰圣人用兵皆

出不得已非不得已而欲以强胜天下虽

或能胜其祸必还报之楚灵齐湣秦皇汉

武或以杀其身或祸其子孙人之所毒鬼

之所疾未有得免者也

师之所处荆棘生焉大军之後必有凶年

政和注曰下夺民力故荆棘生上违天时

故有凶年苏氏曰兵之所在民事废田不

修用兵之後杀气胜年谷伤凡兵皆然况

以兵强天下邪

善者果而己不敢以取强果而勿矜果而勿

伐果而勿骄果而不得已是谓果而勿强

兵之善者果决於一时以定乱而已不敢

阻兵弗战以取胜而爲强也苏氏曰勿矜

勿伐勿骄不得已四者所以爲勿强也

物壮则老是谓不道不道早已

有道者常如婴儿孺子故能不老而长年

若壮则必老此不道者也不道者早已言

其不能乆也苏氏曰壮之必老物无不然

惟有道者成而若缺盈而若冲未尝壮故

未尝老未尝死以兵强天下壮亦其矣能

无老乎

夫佳兵者不祥物或恶之故有道者不处也

佳犹云嘉之也不祥谓无吉庆而有凶灾

也不处谓不肯以此处身也

君子居则贵左用兵则贵右

此指言不处之实不处平日所贵之位而

处所不贵之位不肯於用兵之位处身也

兵者不祥之器非君子之器不得己而用之

恬淡爲上胜而不美

谓其杀人廼凶灾之器非吉庆人所用之

器也恬者不欢愉淡者不浓厚谓非其心

之所喜好也爲上谓不好用兵廼爲可尚

也胜而不美谓兵虽得胜亦不肯以爲美

事

美之者是乐杀人也乐杀人者不可以得志

於天下矣

此推言不美若以战胜爲美事是以杀人

爲乐也不可以得志於天下要终而言之

以示戒

吉事尚左凶事尚右偏将军处左上将军处

右此又申言上文不处之意

杀人衆多以悲哀泣之战胜以丧礼主之

此又申言上文不美之意

右第二十六章

道常无名

此言道也

朴虽小天下不敢臣侯王若能守万物将自

賔

朴指道言道弥满六合而歛之不盈一握

故曰小至尊者道故人之体此道者可以

君天下而天下不敢臣之侯谓一国之君

王谓天下之君若能守此道则万物尊之

爲主而将自賔矣自者非我欲其如此而

彼自如此也

天地相合以降甘露人莫之令而自均

道之功普遍於天下譬如天地之气相合

而降爲甘露虽无人使令之而自能均及

於万物万物生畜於此道之中故有道者

可以爲万物之主而万物咸賔焉苏氏曰

甘露被於万物无不均徧圣人体道以应

诸有亦如露之无不及者故能賔万物也

始制有名

此言德也始者道也制制作也犹言爲也

有名者德也道无名自道而爲德则有名

也

名亦既有夫亦将知止知止所以不殆

道之无名而爲德则名亦既有矣故人之

用此德者当知止於德不可再降而下也

将犹晋人将无同之将辞之不迫者也老

子以道爲上德言在德之上以仁爲下德

言在德之下也又言失道而後德失德而

後仁失仁而後义失义而後礼故专言道

德而搥提仁义盖以仁义下於德也此章

言德而曰夫亦将知止其意若曰自无适

有当知至於德而止不可再适也德之有

名已下於道复下於德可乎知止於德则

犹未远於道也不殆不穷匮也谓可长乆

不敝坏也苏氏曰圣人岂徇名而忘朴逐

末而丧本哉是以乘万变而不殆也

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