宋鹤林彭耜纂集

勇於敢则杀章第七十三

勇於敢则杀勇於不敢则活

御注曰刚强者死之徒柔弱者生之徒列

子曰天下有常胜之道曰柔

碧虚子陈景元曰刚毅之人无所畏忌见

威不惧必果无回眎其凶顽便施诛戮虽

有諌诤未尝顾盻故曰勇於敢则杀怀道

之士谨於去就检身知退静顺柔和弗敢

有爲不忍杀伤衆虽睚眦终怀慈仁故曰

勇於不敢则活

叶梦得曰勇於敢则好杀勇於不敢则好

活均於必行而不可屈故同谓之勇

程大昌曰勇於敢则杀即所谓强梁者不

得其死盖推其理有取死之道焉故也勇

於不敢则活即虎兕无所投其爪甲兵无

所措其刃者也

此两者或利或害天之所恶孰知其故是以

圣人犹难之

御注曰顺天者存逆天者亡虽圣人不敢

易也

碧虚子陈景元曰两者谓敢与不敢杀与

活也故意也夫天地之大德曰生故圣人

以慈爲寳而不乐杀人也死者人伦之荼

毒也凡含生之类皆恶其死也勇於果敢

者杀之道也勇於慈仁者活之道也若以

此义守而不变是未明天地杀生之权也

今乃曰或利或害者是於杀活有所未定

耶夫人爲不善於显明之处人得而诛戮

之爲不善於幽闲之所鬼得而杀伐之此

虽有大圣之慈天道之仁不能悯救也

涑水司马光曰圣人於天道亦不敢易言

之

颍滨苏辙曰勇於敢则死勇於不敢则生

此物理之常也然而敢者或以得生不敢

者或以得死世遂以侥悻其或然而忽其

常理夫天道之远其有一或然者孰知其

好恶之所从来哉故虽圣人犹以常爲正

其於勇敢未尝不难之列子曰迎天意揣

利害不如其已患天道之难知是以历陈

之也

王雱曰下愚小智但见衆人之所利而不

知天所恶也故下文明天道之所以然当

视以爲法

陆佃曰观之以麤理则刚强胜柔弱观之

以眞理则柔弱胜刚强故刚强天之所恶

也

道眞仁静先生曹道冲曰此两者敢与不

敢然而保生者以不敢爲利谓其可活而

亦有端居偶逢其祸者慕名者勇於敢扞

敌而多害或有轻生而终不罹害者

达眞子曰勇於敢则勇於有爲也勇於不

敢则勇於无爲也无爲则任於自然有爲

则因其或使有爲之爲害莫不甚於杀无

爲之爲利莫不甚於活是以此两者或利

或害也天之道任其自然则或使者爲天

之所恶也且天道远而难测虽圣人犹难

之况非圣人者乎

陈象古曰勇於敢是害也勇於不敢是利

也皆失其冲和之妙用也天之所恶与道

违也

叶梦得曰可杀而杀则利非所当杀而杀

则害可活而活则利非所当活而活则害

盖可杀者必天之所恶天道难谌人不可

以知其故圣人犹难之

清源子刘骥曰勇於敢或以得生勇於不

敢或以得死此两者或利或害天之所恶

孰知其故是以圣人犹难之然要其终而

尽其变然後知天网恢恢广大虽疏而不

失也

天之道不争而善胜

御注曰万物之出与之岀而不辞万物之

归与之归而不迕是谓不争消息盈虚物

与之俱而万物之多皆所受命是谓不争

而善胜

陈象古曰天法道故如是

碧虚子陈景元曰天道自然平施不逆万

物而万物自尊之岂与人校其敢与不敢

杀与活哉然而人自服从者不与物争而

能善胜者也所谓胜物而不伤非由其勇

敢也

涑水司马光曰任物自然物莫能违

颍滨苏辙曰不与物争於一时要於终胜

之而已

王雱曰天爲群物之父岂与赤子爲敌乎

清源子刘骥曰不争而天下莫能与之争

不言而善应

御注曰天何言哉变以雷风示以祸福无

毫厘之差有影响之应

碧虚子陈景元曰天何言哉四时行焉百

物生焉而福善祸淫之应信不差矣

涑水司马光曰随其顺逆应以吉凶

颍滨苏辙曰天何言哉四时行焉百物生

焉未有求而不应者也

清源子刘骥曰不言而万物莫不受其命

不召而自来

碧虚子陈景元曰天道高远又无言教何

尝呼召万物而万物背阴而向阳春生而

秋实暑往而寒来

涑水司马光曰不疾而速不行而至

颍滨苏辙曰神之格思不可度思矧可斁

思夫又谁召之哉

临川王安石曰阴阳代谢四时往

盈虚与时偕行故不召而自来

坦然而善谋

御注曰德行常易以知险

临川王安石曰以其常易故坦然以其知

险故善谋

颍滨苏辙曰坦然舒缓若无所营而其谋

非人之所及也

天网恢恢疏而不失

御注曰圣人爲能体此故不就利不违害

常利而无害所以与天合德异夫勇於敢

者

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