又曰少则得又曰爲无爲事无事又曰不

出户知天下不窥牖见天道又曰行不言

之教并是无爲分内简易之道言则不烦

行则不劳是易知易行也莫能知行者下

士也

颍滨苏辙曰道之大复性而足而性之妙

见於起居饮食之间耳圣人指此以示人

岂不易知乎人能体此以应物岂不易行

乎然世常患日用而不知知且不能而况

行之乎

王雱曰凡天地之难事皆起於舍本逐末

与妄爲构故内外交乱奇物滋出而智者

不能胜也

道眞仁静先生曹道冲曰至简至易无出

於道平易逍遥何可难行以其至简非思

虑拟议之能喻故莫能知以其至近非步

骤迟速之能至故莫能行

清源子刘骥曰天下莫能知莫能行者以

其见善不明用心不刚败道於有爲丧生

於多方

言有宗事有君

御注曰言不胜穷也而理爲之本事不胜

应也而道爲之主顺理而索循道而行天

下无难矣

碧虚子陈景元曰宗本也君主也百家之

言虽殊途而同归於理得理者忘言故言

以不言爲宗本万绪之事虽异趣而同会

于功成功而遣事故事以无事爲君主此

以不言无事爲教岂不易知易行耶

颍滨苏辙曰言者道之筌也事者道之迹

也使道可以言尽则听言而足矣可以事

见则考事而足矣唯言不能尽事不能见

非舍言而求其宗遗事而求其君不可得

也

刘概曰天下莫能知吾之易而知其难者

盖有宗莫之知也天下莫能行吾之易而

行其难者盖有君莫之知也

达眞子曰天下适於详而不能反约离其

本而不能归要故曰莫能知莫能行言有

宗爲言有宗主所谓约也事有君爲事有

君领所谓要也

陈象古曰宗君强名也在知其要而已

清源子刘骥曰百家之言不胜穷也当舍

其言以求其意得意则言可忘忘言者事

之宗也万绪之事不胜应也当弃其事以

求其理穷理则事无事无事者事之君也

言得其宗事得其君则知一气之动作爲

变化之枢机炼形中之神修神中之眞内

澄一景万气流行恍恍惚惚其中化物窈

窈冥冥其中育精

程大昌曰宗者族之总也君者臣之总也

道者事之总也

夫惟无知是以不吾知也

御注曰小夫之智不离简牍虽曰有知实

无知也夫岂足以知道

碧虚子陈景元曰不我知犹不知我也不

知我之道大而谓似不肖也

涑水司马光曰有知则知道矣

颍滨苏辙曰盖古之圣人无思无爲而有

漠然不自知者存焉此则思虑之所不及

是以终莫吾知也

黄茂材曰井蛙不可以语於海者拘於墟

也夏虫不可以语於冰者笃於时也曲士

不可以语於道者束於教也岂非其无知

故不吾知耶

知我者稀则我贵矣

御注曰有高世之行者见非于衆有独智

之虑者见骜于民故有以少爲贵者

涑水司马光曰道大故知之者鲜

颍滨苏辙曰衆人之所能知亦不足贵矣

临川王安石曰中士闻道若存若亡下士

闻道则大笑之惟其大笑故知我者稀惟

其若存故知我者贵

道眞仁静先生曹道冲曰知我者稀则我

之道不与世相往来我乃贵矣若人皆知

我则我不足贵也

是以圣人被褐怀玉

御注曰圣人藏于天而不自衒鬻

颍滨苏辙曰圣人外与人同而中独异耳

清源子刘骥曰被褐则和光同尘外与人

同怀玉则抱道藴奇中与人异

程大昌曰褐者日用之不可无举世所共

也玉者难得之货富者所独也知我者稀

固足以见吾道之上矣而圣人不以自异

也还以圣不可知之妙而藏诸日用共由

之间以期乎人之皆能也此孔子所谓二

三子以我爲隐乎吾无隐乎尔者也

知不知章第七十一

知不知尚矣不知知病矣

碧虚子陈景元曰夫圣人之禀气纯粹而

天性高明内懐眞知而万事自悟虽能通

知而不以知自矜是德之上也故曰知不

知上夫中下之士受气昏浊而属性刚强

内多机智而凡事夸大实不知道而强辩

饰说以爲知之是德之病也故曰不知知

病此亦所谓知者不言而言者不知也

涑水司马光曰知之如不知则远怨不知

而强知则招患

道眞仁静先生曹道冲曰虽知谦而曰不

知是实胜於名故爲上不知而曰知是名

过於实故爲病

清源子刘骥曰无思无虑始知道无处无

服始安道无从无道始得道所以至人无

爲大圣不作无知而无不知无爲而无不

爲通於一而万事毕其知出於不知故知

不知尚矣衆人务多知而乐通物於不知

而知之弊精神役思虑以文灭质以博溺

心故不知知病矣

黄茂材曰夫深知道者与道爲一尚何有

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