数爲阴析而言之则又爲一数阳复於是/终而始也二四爲阳中之阴用而不用者

也姤则一阴在下离则二阴居中故深絶/之精和之至常而明者皆纯乾独用之效

所谓神光一点自照终始细入毫毛/大超天地烱然长存洞知洞视者也

知者不言章第五十六

知者不言言者不知塞其兊闭其门挫其鋭

解其纷和其光同其尘是谓玄同不可得而

亲不可得而疏不可得而利不可得而害不

可得而贵不可得而贱故爲天下贵

子綦隐几回也如愚迦叶微笑异途同归

无人我想亲疏何殊无贪惧想利害何施

无荣辱想贵贱何拘默识直悟希夷而微

是谓良贵斯天之徒咦收敛神光寂似无

衆人皆醉啜其醨个中识得无同妙活捉

神龙任汝骑

以正治国章第五十七

以正治国以奇用兵以无事取天下吾何以

知其然哉夫天下多忌讳而民弥贫民多利

器国家滋昏民多技巧奇物滋起法令滋章

盗贼多有故圣人云我无爲而民自化我好

静而民自正我无事而民自富我无欲而民

自朴

垂衣裳而民自化者治之正舞干羽而苗

自格者兵之竒取天下於无事者存乎揖

让致天下於多事者惟其自私咦万古万

万古君民同一机欲存皆是事静後便无

爲正失爲刑罚竒流入诈欺何人天地外

观月夜中时

其政闷闷章第五十八

其政闷闷其民醇醇其政察察其民缺缺祸

兮福所倚福兮祸所伏孰知其极其无正邪

正复爲奇善复爲妖民之迷其日固已乆矣

是以圣人方而不割廉而不刿直而不肆光

而不耀

民风有浑漓政化有宽急祸福非无端人

心自难必汨汨千万变如梦不可执至人

揽元炁保抱虫始蛰以有藏於无妙用常

不失洞然幻化外见此未始一咦祸福无

非自己爲见乎四体有先知细将人事参

天理认取纯诚欲动时

治人事天章第五十九

治人事天莫若啬夫惟啬是谓早复早复谓

之重积德重积德则无不克无不克则莫知

其极莫知其极可以有国有国之母可以长

乆是谓深根固蔕长生乆视之道

推吾身以外及者治人之方敛吾心以内

守者事天之则因其实而爲虚不尽用之

谓啬由是而复本由是而积德以能无能

而能以极无极之极故有国者治人之施

而有母者事天而得既得其母子不待索

性根命蔕灌溉凝植环二炁以爲丝化万

有而莫测固将观天地之终穷而逍遥乎

无方之域咦此是朝元第二方蓬莱不在

海中央伏雌莫爲寅风动胎蚌还分夜月

光修眞学道则一而入门有不同此则审/动静之机明感应之理守之以待自然

而然所谓积功累行/而满三千者是也

治大国章第六十

治大国若烹小鲜以道莅天下其鬼不神非

其鬼不神其神不伤人非其神不伤人圣人

亦不伤人夫两不相伤故德交归焉

若烹小鲜者求水火之宜以调阴阳也其

鬼不神者用以阴柔而隐夫阳也其神不

伤人者阳亦未尝不用而能不显其刚也

圣人亦不伤者参赞裁成以保合太和也

咦独阳不成独阴不生生成万物阴阳合

凝用刚则折柔乆是能刚内以守柔外以

行事天法地人所以灵裁成妙合天地清

宁返之一己万有包并示以槁死存吾刚

明绵绵不亡朝乎太清

大国者下流章第六十一

大国者下流天下之交天下之牝牝常以静

胜牡以静爲下故大国以下小国则取小国

小国以下大国则取大国故或下以取或下

而取大国不过欲兼畜人小国不过欲入事

天两者各得其所欲故大者宜爲下

以大事小者仁也以小事大者智焉仁者

乐天而能普智者畏天而能全普则天下

效其地全则一国安其天合大小以同得

斯谦下之自然咦川河汨汨几时休海大

如天凝不流看得静中元自动阴阳交处

互相柔

道者万物之奥章第六十二

道者万物之奥善人之寳不善人之所保美

言可以市尊行可以加人人之不善何弃之

有故立天子置三公虽有拱璧以先驷马不

如坐进此道古之所以贵此道者何也不曰

求以得有罪以免故爲天下贵

以无形而藏万物者谓之奥知其所贵而

有之者谓之寳藉之以生而不知者谓之

保故有不善而後见其善有不美而後见

其美有不尊而後见其尊是皆相因以爲

用又奚去取之足论崇之以位聘之以礼

夫惟贤者之是资曷若反求於自己复衆

妙而取之在一念之更耳咦道何可说亦

何爲执使三公坐论之九万里天同看月

妙哉善恶未分时

爲无爲章第六十三

爲无爲事无事味无味大小多少报怨以德

图难於其易爲大於其细天下难事必作於

易天下大事必作於细是以圣人终不爲大

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