天下

莫之能胜

通玄经曰夫水之爲道也行不可得穷极

微不可得把握

其无以易之

通玄经曰夫水之爲道也击之无疮刺之

不伤斩之不断灼之不熏淖约流循不可

靡散

故柔胜刚

通玄经上德篇曰老子见舌而守柔齿坚

於舌而先毙之

弱胜强

通玄经曰积柔成刚积弱成强不积而成

未之有也

天下

通玄经曰末世人之情性皆好强而恶弱

好刚而恶柔而不知失不能柔弱也

莫不知

通玄经曰君子察实无信谗言君过而不

谏非忠臣也

莫能行

通玄经曰谏而不听君不明也

是以圣人

通玄经曰古之善爲君者法於水之柔弱

柔弱微眇故能成其高功名自化

言受国之垢是谓社稷主

通玄经曰古者圣人不求可非之行不憎

人之非己举世非之而不加沮

受国之不祥是谓天下王

通玄经曰古者圣人使人诽谤於己者心

之过也言出於口不可止於人行发於近

不可禁於远

正言若反

通玄经上仁篇曰後世有言者穷之以辞

有谏者诛之以罪如此而欲求海内存万

方其离聪明亦以远矣

和大怨章第七十九此章通玄经言/和大怨必有余

怨奈何其爲不善也古者亲近不以/言来远不以言使近者悦远者来与

民同欲则和与民同守则固与民同/念者知得民力者富得民誉者显末

世行有召贼言有致祸无先人言後/人已附之耳流闻千里者祸也舌者

机也出言不当驷马不追此劝战国/和其怨言罢兵不争天下太平乃爲

善/也

和大怨

通玄经微明篇曰古者和大怨有德司契

不争爲善也

必有余怨安可以爲善

通玄经曰战国无道作难结怨必有余怨

奈何其爲不善也

是以圣人

南华经曰古之圣人其备乎和天下

执左契

通玄经曰阴害物阳化物圣人之道依阳

天下和同依阴天下怨恶

而不责於人

通玄经曰其怨大者其祸深畜怨而无患

者未尝有也

故有德司契

通玄经曰积德成王积石成山不积而成

未之有也

无德司彻

通玄经曰积怨成亡积水成河不积而成

未之有也

天道无亲常与善人

通玄经曰天道无亲惟德是与

小国寡民章第八十此章南华经胠/箧篇言昔者大

道至德之世容成氏大庭氏伯皇氏/中央氏栗陆氏骊畜氏赫胥氏尊卢

氏祝融氏伏羲氏神农氏轩辕氏当/是时也民结绳而用之甘其食美其

服安其居乐其俗邻国相望鷄犬之/音相闻民至老死而不相往来若此

之时结绳质朴天/下太平则至治矣

小国寡民

通玄经符言篇曰得万人之兵不如闻一

言之当得隋侯之珠不如得事之所由得

和氏之璧不如得事之所适天下虽大好

用兵者亡国家虽安好战者危故小国寡

民使有什伯之器而不用

使有什伯之器而不用

洞灵经曰古先圣王之所以茂耕织者以

爲本教也劝民农地産也

使民重死而不远徙

通玄经曰古者伏羲氏之王天下也其德

生而不杀当此之时无利害之心天下太

平

虽有舟舆无所乗之

南华经曰古者神农之世卧则居居起则

于于民知其母不知其父与麋鹿共处无

有相害之心此至德之隆也

虽有甲兵无所陈之

通玄经曰黄帝之治天下理日月之精治

阴阳之气节四时之度正律历之数辨男

女眀上下田者让畔道不拾遗

使民复结绳

南华经曰昔者三皇之世民结绳而用之

而用之

南华经曰上古大道至德之世无爲也则

用天下而有余治上无爲也下亦无爲也

甘其食

南华经曰古者之民昼拾橡栗甘其食也

故命之曰知生之民

美其服

南华经曰古者之民不知衣服夏多积薪

冬则炀之美其服也故命之曰知生之民

通玄经曰古者其衣煖而无饰

安其居

南华经曰古者之民巢居穴处暮栖木上

安其居也故命之曰有巢氏之民通玄经

曰古者太平兵马足迹不接於诸侯之境

革车轨辙不结乎千里之外皆安其居也

乐其俗

南华经曰古者乐其俗通玄经曰古者奸

邪不生安乐无事天下和平乐其民俗

邻国相望

南华经曰古者邻国相望山无蹊隧泽无

舟梁

鸡犬之音相闻

南华经曰古者鸡犬之音相闻万物群生

连属其乡

民至老死

南华经曰古者民至老死通玄经曰古者

使强不掩弱衆不暴寡民得保命而不夭

也

不相往来

南华经曰古者之民与麋鹿共处耕而食

织而衣无有相害之心不相往来此德之

隆也

信言不美章第八十一此章南华眞/经言古之道

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