通玄经曰古者以正教化易而必成後世

以邪教化难而必败舍其易必成从事於

难必败故难易相成也

长短之相形

通玄经曰古者民童蒙长短不相形後世

有爲长短之相形

高下之相倾

通玄经曰古者民童蒙高下不相倾轻重

均则衡不倾无偏覆也後世高下之相倾

音声之相和

南华经曰大人之教若声之於响通玄经

曰如响之应声上唱下和也

前後之相随

南华经曰大人之教若形之於影通玄经

曰如影之像形前後相随也

是以圣人

通玄经曰大道之本在於法天上圣法天

法天者法天地之道也虚静无爲是谓天

地

处无爲之事

通玄经曰古王道者处无爲之事

行不言之教

通玄经曰古王道者行不言之教

万物

南华经曰今计物之爲数不止於万而期

曰万物者以数之多者号而读之也故曰

万物

作而不辞

南华经曰天不産而万物育地不産而万

物化

生而不有

通玄经曰道生物也莫见其所养而万物

长此之谓神明无爲之道

也爲而不恃

通玄经曰道成物也莫见其所爲而万物

成此之谓神明无爲之道也

功成不居

通玄经曰不居者无爲也无爲则不居无

名无言也大道无爲不知所爲者而功自

成

夫唯不居

通玄经曰不居者即处无爲不动无言也

是以不去

南华经曰道之无爲而才自然矣至人之

於德也不修而物不能离焉

不尚贤章第三此章南华经天道篇/言古者帝王之德以

天地爲宗以道德爲主以无爲爲常/无爲也则用天下而有余是以太古

圣人之治天下虚心实腹乃无爲也/常使民无知无欲不敢有爲不尚贤

贵货无爲/则治也

不尚贤

南华经曰上古大道至德之世不尚贤不

使能上如摽枝民如野鹿

使民不争

通玄经下德篇曰後世人之情性皆愿贤

己而疾不及人愿贤即争心生疾不及人

则怨争生怨争生则心乱而气逆古者圣

王退争怨争怨不生即心治而气顺故曰

不尚贤使民不争

不贵难得之货

通玄经上义曰古者爲国之道其导民也

不贵难得之货不重无用之物

使民不爲盗

南华经曰古者藏金於山藏珠於渊不利

货财也

不见可欲

通玄经曰古圣不见可欲心与神静乃无

欲也

使心不乱

通玄经曰後世人君好色弗使风仪而国

家昏乱其积至於淫泆之难矣故治人者

愼所以感之冲虚经曰後世君淫民淫古

圣淡然无欲而民自朴

是以圣人之治

通玄经曰爲治之本务在无爲是以圣人

之治虚无寂漠修自然之道淡然无爲而

天下治

虚其心

通玄经曰其听治也虚心得道圣人虚心

无有者见不足也见不足故能成其贤奢

者不长

实其腹

通玄经曰古者圣人守内而不失外则胸

腹充实而嗜欲寡也

弱其志

通玄经曰其听治也弱志得道志弱事强

安静不能不虑而得

强其骨

通玄经曰古者至人之治也弃其聪明灭

其文章即合於神明无爲之道神眀得其

内者五藏宁思虑平筋骨劲强耳目聪明

坚强而不匮无所不逮

常使民

南华经曰古者无爲也则用天下而有余

治上无爲也下亦无爲也

无知无欲

南华经曰古者同乎无知其德不离同乎

无欲则民素朴

使夫知者不敢爲也

南华经曰上必无爲而用天下下必有爲

爲天下用此不易之道也

爲无爲

通玄经曰爲无爲事无事知不知也南华

经曰帝王之务在於无爲

则无不治矣

通玄经曰古者圣人淡然无爲而无不爲

也淡然无治而无不治也

道冲章第四此章南华经言夫道冲/和之气和养万物也无

所不在是处有之在蝼蚁蠢物无不/养育何其道下挫其鋭邪在瓦甓土

石无不成就何其道愈甚散其纷邪/在稊稗草木无不生成其道愈下和

其光耶在屎溺粪壤不拣秽污同其/尘也湛兮似或存吾不知其大象乃

谁氏之子象帝之/先天象道之气也

道冲

通玄经曰大道阴阳和气澄清

而用之

通玄经微明篇曰道冲而用之又不满也

或不盈

通玄经曰道者和气冲而不盈

渊兮似万物之宗

南华经曰天道冲和之气生成万物也无

所不在是处有之

挫其鋭

通玄经曰夫道挫其鋭者无暴恶也

解其纷

通玄经曰夫道解其纷无争乱也

和其光

通玄经曰夫道和其光者无怨逆也

同其尘

通玄经曰夫道和其尘同尘秽也

湛兮似或存

通玄经曰天以之清湛然澄静

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