开通欲中物冝何适不可普济曰简要之理

实所愿闻

道君曰若衆生好杀害损伤者则以慈悲门

摄之若偷盗劫夺者则以分义门摄之若邪

婬放荡者则以贞洁门摄之若悭贪悋惜者

则以布施门摄之若瞋怒闘争者则以欢喜

门摄之若愚痴顚倒者则以方便门摄之若

绮言浮华者则以简正门摄之若妄语虚诳

者则以信顺门摄之若恶口呪诅者则以诵

念门摄之若两舌骂詈者则以讃叹门摄之

若饮食酒肉者则以斋戒门摄之若诽谤訾

毁者则以讲说门摄之若踞傲轻慢者则以

礼拜门摄之若刚强豪徤者则以柔弱门摄

之若不信罪福宿命者则以因縁门摄之若

执系有无者则以中道门摄之若是非彼我

者则以平等门摄之若贪浊秽汚者则以清

净门摄之若坚固不移者则以轮转门摄之

若造作不休者则以无爲门摄之若局守不

变者则以圆通门摄之若躁竞不安者则以

静定门摄之若忧悲不乐者则以逍遥门摄

之若烦恼不释者则以解脱门摄之以此二

十四门常摄一切安乐衆生不亦要乎普济

曰此虽简要犹患其多昔天尊教等相以无

相之理摄化衆生可不简乎

道君曰彼以无相之相等?一乗今示有相

之相欲齐万法普济曰彼旣无相无相从何

等?一乗今旣有相有相如何得齐万法

道君曰无相相无其相所以等?一乗有相

相灭其相是以欲齐万法普济曰有相则爲

相有相有那能得齐无相则爲相无相无从

何而?

道君曰本以无相爲相无故能?有相灭相

灭故能齐普济曰亦可以无摄爲摄何假更

说摄因

道君曰吾本以无摄摄化衆生衆生未悟故

说摄耳衆生若悟亦无摄因

生化品第二十三

道君曰天地未分之时混混沌沌溟涬无形

元始妙化运转开张清气上澄浮而爲天浊

气下凝结而爲地阳精爲日隂精爲月日月

之精爲星辰和气爲人旁气爲兽薄气爲禽

繁气爲虫附神立象种类相因合?生育各

有因縁随其业报任命沉浮或愚或智或暗

或明或大或小或浊或清或寿或夭或陋或

贞千殊万品禀道生形更相啖食强弱侵淩

矫诈互起罪福纵横修善获福造恶致刑元

始念世教化人间从劫到劫数等尘沙开张

天地造化隂阳莫不皆由元始矣元始以龙

汉之时出世教化号曰无形覆护群品救度

衆生延康御运又号无名布化国土济度天

人赤明开光复称梵形下代救物慈济无方

开皇统劫复号虚皇成生品识陶铸乾坤逮

至上皇緫号元始摄化诸天元始转轮终始

循环犹如四序往返无穷随物变化万号千

名或凡或圣或智或愚乗云御气黄褐玄冠

龙衣虎带玉相金容或大或小出入无间生

化一切覆护衆生愚夫冥冥谁测之乎吾今

受命统摄法轮奉行经教不敢违焉汝等男

女冝各竭情矣普济曰天尊屡说劫数未审

一劫凡有几年天尊得道已来已经几劫

道君曰劫者天地攺变之名凡有二种一者

大劫二者小劫大劫者谓上极三界一十八

天下极九垒三十六地水火风灾烧除漂荡

其中人物无有遗余杳杳冥冥无光无像三

洞大法学道证眞龙驾下迎悉登梵行诸杂

小教不入大乗与劫同沦化成灰烬小劫者

谓有形之类念念无常攺世易形即名爲劫

但衆生果业运遇因縁有短有长有延有促

若修善念道奉戒持经则日月延长禀身具

足若造诸罪业不信因縁则日月短促百年

不满年数多少非筭可知以事况之多少可

得有一大石正方四面面广四百里髙亦如

之飞天持一物如蝇羽九年一下拂之石尽

爲劫又有一城正方四面面阔四百里髙亦

等耳满中芥子飞天九年一下持出一颗芥

子尽爲劫又一区正方面四百里满中细尘

飞天人七年来出一尘尘尽复爲劫普济以

此三者思之多少可得若我得道巳来劫数

以此三者数之亦不可得普济曰今闻

天尊妙说诸疑俱尽不可思议不可思议

太上洞玄灵宝业报因縁经卷之九

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