中道乃名具足圆满之相若深智者闻说一

边即应了悟因縁假名即正中道所言中者

离一切着亦无所离不滞二边故名爲中能

通衆生至善家处到解脱城故名为中若有

了如是中道者名爲正观是第一乘能运学

者出离三界过二生死了眞法性成无上道

是故此经能破无边无明暗室令见无上正

法珍寳犹如明灯破一切暗令有目者见诸

寳物随意更用称心快乐我今哀愍闇苦衆

生然此法灯照烦恼闇普令一切寻光见道

得眞智慧自在安乐极无上果究竟昇玄太

微帝君白太上曰若如是者唯当正解中道

之要便得成道何须更习诸余经诫爲繁劳

耶

太上告曰若诸学人深蕴徳本了达正空中

道之相是即具足无俟更修诸余法术但爲

五浊诸衆生等未了此经深妙之趣先示余

法调伏其心遮断烦恼四魔恶贼犹如

帝王具足无量珍寳乐具而须城舍墙堑荘

严防断盗贼遮诸障难如是正观始悟心王

住中道城以诸诚慧爲法墙堑牢自荘严备

诸魔试是故十方天尊大圣具演经诚广开

法门太微帝君稽首拜曰敢问道君毕竟究

竟云何差别愿垂告示

太上曰毕者决也竟者定也我所说法决定

无二如言世间无常若空空无我浄道果常

臻安乐自在眞实清净若异学者有来难问

如是之义终不动转三世神尊皆作是説是

决定毕竟之义又复毕者名审竟者名谛若

诸道君说一切法本性清浄如虚空性假因

縁有体非眞实中道之理性无颠倒是寂灭

相作是説者审谛诚信无有虚妄是故复名

毕竟之义又复毕者名达竟者言了十方大

圣坐道场时证深正智於一切法及法眞性

一念洞明通达照了无有差谬是智圆满称

寔相法达了无遗故名毕竟言究竟者究之

言到竟之言边际十方神尊得一切智到法

边际是名究竟又复究者名断竟者名尽一

切神尊以实相慧断烦恼习一切皆尽具足

觧脱是明究竟又复究者名度竟者名巳十

方大圣得道眞人度生死海巳至彼岸故名

究竟如此是名分别毕竟究竟差别之相帝

君又曰当何名此经云何传授方法所须愿

垂具告

太上曰此经名爲开演秘密之藏所以者何

此经明於三世十方得道神尊微宻妙身袐

藏之义如我等比无上法王出此五浊化诸

衆生三业示见方便善巧意趣微隐难可了

知所以尔者十方天尊所得之身即眞道相

体合自然无形无名非造作法如虚空相无

数劫来久证此法同一性相平等无二而能

出见种种法身示修习报应化无方人天恶

道随类所见受生业行皆同其法或见殊胜

超踰世间第一希有独步无畏威变自在不

可思议是名开演身袐密藏能於正道眞实

之性无言无说寂灭相中善巧因縁分别显

示随其所宜说法无尽言辞次第义味深赜

或説一乘或说三乘人天业果渐渐开化使

得同归眞一正道是名开演口秘宻藏虽无

念虑离分别想以一切智洞达空门正解正

观穷理边底与眞实相平等爲一以一切种

智照世闲法色法非色法心法非心法人天

五道四大六家衆生想念果报因缘於一念

中明了无碍善识根性随宜所行世出秘法

洞达究尽是名开演心秘密藏以是三种秘

密之法成眞道身非是凡夫乃至上圣所能

觉知我於是经具开此义明説身相啓方便

门令诸学者入重玄趣是故此经名爲开演

秘密奥藏如是受持此经大乘衆经中最妙

若有至心堪能解了讲宣其义审得其人稽

首而传不须盟信何以故巳受余经知其心

故亦是平等无拣择故太微帝君拜手言曰

善哉道君演说如是深奥之义我於今日始

知神尊审是衆生眞实父母能以大慈大悲

之力於无相中示眞法相说此三种微宻之

趣令诸来生悟一乘道得妙法身证无上觉

自能了知秘宻之藏亦当能爲一切衆生开

演甚深三种微宻我今始知无上大乘平等

正法无择秽贱唯授能行有心之人轻当传

付令此妙教广得流道普令一切开正法眼

绍继道君无上之位使三宝轮转运照无辍

太上告曰善哉帝君乃能发心弘宣此法来

生男女当受斯庆咸见正道得浄法身帝君

当知若使余经不流布者於诸世间无深损

害若失此经一勾一偈则爲一切构诸灾祸

何以故此经明示眞道正身即是衆生终归

窟宅若失此经永爲孤露流漂三涂五道之

中没於长苦无由解脱何以故不得本源无

所归故是故帝君常当一心弘宣此法必使

流通我昔受之於太帝太帝受之於五帝上

眞髙上玉皇玉皇受之於玉清帝君消魔大

王大王受之於八天虚皇帝君口口相传不

记文字帝君今可书而録之使得流布将来

衆生吾当以神通力守护此经随有之处悉

皆吉祥大劫之周余道皆灭此经独存当还

大罗之天随机下世救度天人於是太微帝

君镌玉爲简镂金爲字编以白银撰録此经

盛以紫玉之函封於七宝之台仙童玉女散

花烧香供养灵文是时大衆闻受经巳太上

道君还於玉京诸来会者各礼而去

太上洞玄灵寳开演秘宻藏经终

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