幽长夜之魂神寳诵之以制万灵太一诵之

以具身神帝君诵之以结形九天诵之以生

人学士诵之以昇天

道不逺人人之爲道而逺人当其天人合同

本无间别以理推之天寳即元始灵寳即

道君神寳即老君天寳生於龙汉之初天

地乍分上无复色下无复渊溟涬太梵寥

廓无光天寳君以自然生神玉章开而关

之则上下列位即度人经云无文不光是

也灵寳君生於龙汉开图之初爲度人之

首故云开九幽长夜之魂度人经云无文

不度是也神寳君生於赤明元年万范旣

张太虚毓妙大象炳灵以阳精之气化生

上圣髙眞以冲静之气化生元君圣母刚

烈之气化生天丁力士余气化育万灵故

云以制万灵度人经云五文开廓普殖神

灵是也制则使其无妄作之威即身而言

之天寳君之气处於泥丸神泄於目而爲

光故云开天地之光灵寳君之气处绦宫

是爲灵府血之所生血乃隂也藏之於肝

肝主魂故云开长夜之魂大洞经云爲我

断塞死戸使上帝玉华固我丹元之乡披

解七祖幽魂上昇南宫神寳君之气处下

丹田即黄庭也乃生神之府也经云散化

五形变万神是名黄庭曰内篇故云以制

万灵太一以总衆神即务犹收也帝君则

逢陵梵也巳上即一身之神也详解於下

形旣结则四枝五体无不完备九月神布

将欲成人也学道之士能知是理即三宫

爲三寳九天齐并终不死坏上昇九天其

道岂逺人邪患其不爲也

鬼灵闻之以昇迁凡夫闻之以长存幽魂闻

之以开度枯朽闻之以发烟婴孩闻之以能

言死骸闻之以还人

自天寳至学士言之盖得吾道者上爲皇

而下爲王自鬼灵至死骸言之失吾道者

上见光而下爲土然诵之与闻之者固自

有间盖诵之者以得其道诵尭之言行尧

之行是也今也不幸不得其道?爲鬼灵

凡大幽魂之列与道寥远一旦归闻是经

在鬼灵者上可昇迁名入东华不??三官

之鬼谨按飞仙寳劒经云有肖貌之才絶

衆之望既终受三官书爲善爽之鬼四百

年乃得爲池下主者从此以进三百年爲

一阶今闻是经不待限期可以昇迁凡夫

者六欲具全是名凡夫今闻是经六欲不

染在世长年是也幽魂则地狱幽囚之人

今闻是经度品南宫是也枯朽者乃草木

也枯朽则质不存矣今使发烟是何理耶

此经乃飞玄之气结成灵文世之草木无

过以气而生今也使之发烟烟即木之气

也木中有火质具乃火然今也枯朽生理

不存今感是经以气相滋渐有生质故云

枯朽闻之以发烟若以人推之则丧灵矣

精者即枯朽之物也烟即如人之气气若

不存岂不爲枯朽之物耶故东坡和渊明

形影诗曰君如烟上火火尽君乃别经言

及此方知神妙之功与物无间昔重阳曰

有道挈一瓢内贮大丹杂之以粟信手与

人至日暮粟尽而丹在乃曰世人福何尠

耶於是将大丹留於玊局枯海棕树上而

去明日视之海棕再生枯朽发烟岂无是

理耶婴孩者能啼而不能言今闻是经即

得言语盖孔窍开聪也死骸者则魂魄各

离人道巳逺今闻是经复过爲人昔徐甲

巳死经历多载一旦老君以太玄生符投

之再活彼以符力此以经力同归殊途也

三寳神奥万品生根故非鬼神所知凡夫所

能闻也

三寳者即天寳灵寳神寳是也生天生地

神鬼神帝至静而不变至纯而不杂覆至

大之天地而无所遗藏至幽之鬼神而弗

能状万品芸芸消息不巳而不可穷可谓

神奥矣故经曰道者万物之奥三寳者又

道之奥也奥者深邃之地大本大宗之所

由爲太玄曰天奥西北郁化精也地奥黄

泉隐营魄也人奥思虑蕴至神也又南华

经曰祥生於奥旧?以未爲奥言坤也今

太玄指黄即坤也大梵之气起自西北生

物者咸徃资焉乃立天之道也魄营於坤

品物咸亨立地之道也天地旣立隂阳乃

备生者不得不生化者不得不化故云三

寳神奥万品生根前云鬼灵闻之以昇迁

凡夫闻之以长存今又云非鬼神所知凡

夫所能闻若鬼神未知之前凡夫未闻之

日与旣知旣闻之後故自有间不可同日

而语也得是道者不可致诘岂闻世俗常

闻耶至言不可苟得神仙之道辞矣

夫学上道希慕神仙及得尸解灭度转轮终

归仙道形与神同不相逺离俱入道眞而无

此文则胞胎结滞死气固根眞景不守生气

无津九户阂塞体不生神徒受一形若寄气

而行学得此法可坐致自然

夫上眞之道有七太上之道有三中眞之

道有六下眞之道有入生神章经甚义与

大洞三十九章相爲表裹今考大洞三十

九章系上眞之道故云上道夫学上道希

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