4. 笙歌兴洛川，鸣箫起秦榭

- “笙歌”指合笙之歌，也泛指奏乐唱歌，“兴洛川”表示在洛水之上兴起。“秦榭”指秦地的亭台楼阁，“鸣箫起秦榭”说明箫声在秦地的亭台楼阁中响起。洛川与秦榭都是富有诗意的地点，笙歌与鸣箫营造出美妙动人的音乐场景。此句从听觉和地点的角度，描绘出仙人们在不同的美妙之地享受着悦耳的音乐，展现出仙人生活的欢乐、高雅与惬意，增添了仙境的浪漫氛围。

5. 钧天异三代，广乐非韶夏

- “钧天”指天上的音乐，“三代”是夏、商、周三个朝代。“广乐”同样指仙乐，“韶”和“夏”分别是舜乐和禹乐。此句强调仙人们所欣赏的音乐与人间三代时期的传统音乐不同，不是尘世的韶乐和大夏之乐，突出了仙境音乐的独特性与超凡脱俗，暗示仙人所处的境界远远高于人间，强化了仙境的神秘和令人向往之感。

6. 满堂皆人灵，列筵必羽化

- “人灵”在这里可理解为具有灵性的人，“满堂皆人灵”表明在仙人聚会的场所，满座都是充满灵性的存在。“列筵”指排列的筵席，“羽化”常被用来形容人修炼成仙，飞升上天。此句意思是在这样的筵席上，众人仿佛都能羽化成仙，描绘出仙人聚会的神奇场景，暗示在仙境的氛围中，人能实现超凡脱俗的转变，进一步渲染了仙境的神奇和美妙。

7. 乌可循日留，兔自延月夜

- “乌”指神话中栖息在太阳中的金乌，代表太阳；“兔”指月宫中的玉兔，代表月亮。“循日留”表示金乌可以随着太阳停留，“延月夜”意味着玉兔能够使月夜延长。此句借助神话中的金乌和玉兔，以一种奇幻的方式表现了在仙境中时间仿佛可以被掌控，与人间的时间规律不同，体现了仙境的特殊与神秘，也从侧面暗示了仙人的超凡能力和长生不老的特性。

8. 弱水时一濯，扶桑聊暂舍

- “弱水”在神话传说中，其水浮力微弱，连羽毛都无法漂浮。“濯”是洗涤的意思，“弱水时一濯”表明仙人有时会在弱水中洗涤，显示出仙人不受弱水特殊性质的限制，反而能自如地利用它。“扶桑”是神话中太阳升起的地方，生长在东方的大海上，“聊暂舍”说明仙人可以在扶桑树下暂时休息。这两个举动体现了仙人能在这些充满神秘色彩的地方自由活动，进一步丰富了仙境的奇幻色彩，凸显仙人生活的自在与超凡。

9. 兆旬言履端，千龄□八蜡

- “兆旬”中“兆”有众多、极多之意，“旬”可指时间，这里“兆旬”可能表示极长的时间。“履端”原指一年的开始，这里可能引申为在漫长时间中的开端。最后一句虽有缺字，但“千龄”表示千年，“八蜡”原是古代年终祭祀的名称，这里或许是说在千年的时间里会举行类似八蜡这样的活动。此句表达出在仙境中时间的漫长和仙人生活的丰富有序，有一种超越尘世时间概念的感觉，强调了仙境的永恒和神秘，暗示仙人的生活不受尘世时间的束缚，充满了无尽的可能。

……

句译：

1. 供帐设玄宫，众仙胥□亚：

在深邃神秘的宫殿里布置好帷帐等供设，众多仙人依次排列（此处缺字影响完整理解，推测为排列之意 ）。

2. 照照二仪旷，雍容风云暇：

天地广阔而明亮，风云从容且悠然。

3. 北伐太行鼓，南整九疑驾：

向北进发，在太行山上击鼓，向南整理车马准备前往九疑山。

4. 笙歌兴洛川，鸣箫起秦榭：

笙歌在洛水之上奏响，箫声在秦地的亭台楼阁间响起。

5. 钧天异三代，广乐非韶夏：

天上的仙乐不同于夏、商、周三代的音乐，这宏大的仙乐也不是人间的韶乐和大夏之乐。

6. 满堂皆人灵，列筵必羽化：

满堂都是充满灵性的人，置身于排列的筵席上仿佛必定会羽化成仙。

7. 乌可循日留，兔自延月夜：

金乌能够随着太阳停留，玉兔可以使月夜延长。

8. 弱水时一濯，扶桑聊暂舍：

仙人有时会在弱水中洗涤，也会在扶桑树下暂且休息。

9. 兆旬言履端，千龄□八蜡：

在极长的时间里开启新的阶段（“履端”意译 ），千年之中（此处缺字影响完整翻译，推测与祭祀等活动有关 ）。

……

全译：

在玄宫中设置好供设帷帐，众多仙人依次排列。

天地明亮而广阔，风云从容又悠然。

向北进发在太行山上击鼓，往南整理车马前往九嶷山。

笙歌在洛水之上响起，箫声在秦地的亭台楼阁间鸣奏。

天上的仙乐不同于夏、商、周三代的音乐，这宏大的仙乐也不是人间的韶乐和大夏之乐。

满堂都是充满灵性之人，置身筵席仿佛必定会羽化成仙。

金乌能够随着太阳停留，玉兔可以使月夜延长。

仙人有时会在弱水中洗涤，也会在扶桑树下暂且休息。

在极长的时间里开启新阶段，千年之中举行（类似八蜡的活动）。

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