44. 万物各得其所，群生咸遂其宜。

- 解析：在天地阴阳和谐的状态下，万物各自获得适宜的生存环境，众生都能顺遂发展。描绘出一幅万物和谐共生、各得其所的美好景象，体现天地阴阳和谐对万物的积极影响，展示作者对理想自然与社会状态的追求。

45. 故曰：“天地之大德曰生。”此之谓也。

- 解析：所以说：“天地最大的德行就是生育万物。”这就是上面所表达的意思。引用经典语句，总结全文，点明主旨，强调天地孕育万物是其最伟大的德行，体现作者对天地伟大创造力的赞美和对生命起源的敬畏。

……

句译：

序

1. 天地至神，难以一言定称。

天地极其神圣，难以用一句话来确切地称呼它。

2. 故体而言之，则曰两仪；假而言之，则曰乾坤；气而言之，则曰阴阳；性而言之，则曰柔刚；色而言之，则曰玄黄；名而言之，则曰天地。

所以，从形体上来说，它被称作两仪；从假借的名称来说，它叫做乾坤；从气的角度来说，它称为阴阳；从性质上来说，它是柔刚；从颜色上来说，它是玄黄；从名称上来说，它就是天地。

正文

1. 夫惟浑元之先，至虚至静。

在浑元形成之前，宇宙处于极度虚无、寂静的状态。

2. 太素始萌，萌而未兆。

太素开始萌生，但还没有显现出任何迹象。

3. 清浊同流，玄黄错跱。

清与浊的物质混合在一起流动，天色与地色交错分布。

4. 上下弗形，尊卑无纪。

此时没有形成上下的形态，也不存在尊卑的秩序。

5. 于时蒙鸿，蒙鸿而已。

在那个时候，宇宙处于混沌模糊的状态，仅仅是混沌一片罢了。

6. 自然无物，自物无几。

自然界几乎没有什么物体，即便有物体，数量也极少。

7. 元气窈冥，萌芽兹始。

深远幽微的元气，就在这个时候开始萌芽。

8. 遂分元气，清浊异位。

于是元气开始分化，清的和浊的物质各归其位。

9. 玄虚辽廓，隧道冥翳。

清的部分上升形成高远辽阔的天空，浊的部分下沉形成深邃阴暗的大地。

10. 于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位。

于是元气进一步剖判，刚与柔开始区分，清与浊的位置也确定下来。

11. 天成于外，地定于内。

天在外部形成，地在内部稳定下来。

12. 天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。

天由阳气构成，所以呈圆形且处于运动状态；地由阴气构成，所以呈平坦状且保持静止。

13. 动以行施，静以含受。

天的运动表现为对万物的施予，地的静止体现为对万物的容纳。

14. 天以顺动，不失其光；地以坤厚，载物无穷。

天顺应规律运动，不失去它的光辉；地凭借深厚的坤德，承载万物没有穷尽。

15. 天动以尊，地静以卑。

天因其运动而尊贵，地因其静止而谦卑。

16. 昏明迭照，或盈或亏。

昼夜交替照耀，日月有时圆满有时亏缺。

17. 四时随序，万物化生。

四季按照顺序更迭，万物由此孕育生长。

18. 是以圣人仰观俯察，体两仪之极，通神明之德，类万物之情。

因此圣人仰观天文、俯察地理，体悟天地的极致，通晓神明的品德，类比万物的情状。

19. 观其所感，而天地万物之情可见矣。

通过观察天地间的相互感应，天地万物的情状就可以显现出来了。

20. 夫天，垂象示变，而人由之。

天通过呈现天象来显示变化，人们依据这些变化行事。

21. 日月淑清而扬光，列宿垂景而照耀。

日月清明而闪耀光芒，众星宿投射光影照耀大地。

22. 虹霓焕耀以摛藻，彗星摇曳而舒芒。

虹霓光彩夺目，如舒展华丽的文藻；彗星摇曳着身姿，舒展光芒。

23. 望舒弥节于九道，羲和正辔于中黄。

望舒在九道上缓行驾驭月车，羲和在天空正中驾驭日车。

24. 众星回而环极，招摇运而指方。

众星围绕北极星循环运转，招摇星运行指示方向。

25. 日者，众阳之宗，光之所烛，万物仰之。

太阳是众多阳气的宗主，它的光辉照耀之处，万物都仰赖它。

26. 月者，阴精之宗，体禀至阴，以之配日，女主之象也。

月亮是阴气的宗主，其本体禀受至阴之气，与太阳相配，是女主的象征。

27. 及其盈缩有期，迟疾有节，循度运行，应天顺时。

至于月亮的盈亏有固定的周期，运行的快慢有一定的节奏，它遵循着度数运行，顺应天时。

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