74. 乐只之欢，唯意所存。

- 解析：镜机子总结这种欢乐只在于心意的满足，强调羽猎活动所带来的欢乐不仅仅是物质上的收获，更在于内心的满足感，突出羽猎在精神层面给人带来的愉悦，劝说公子入世参与这样充满乐趣的活动。

75. 此羽猎之壮也，子能从我而观之乎？”

- 解析：镜机子总结以上所描述的就是羽猎的壮观场景，并询问公子能否跟他一起去观看。将羽猎活动的壮观和欢乐呈现给公子，试图以这种充满激情与气势的活动吸引公子，改变其隐居的选择。

76. 公子曰：“予乐山林，未暇此观也。”

- 解析：公子回应镜机子，表明自己喜欢山林生活，无暇顾及观看这样的羽猎活动。再次表明公子对山林隐居生活的热爱，不为镜机子所描述的世俗羽猎的壮观和欢乐所动，坚守自己的隐居生活方式。

77. 镜机子曰：“世有圣宰，翼帝霸世。”

- 解析：镜机子转换角度，开始描述理想的政治局面，说世间有圣明的宰相，辅佐帝王称霸于世。点明有贤能的臣子辅助帝王治理国家，为下文描述理想社会的繁荣景象做铺垫，从政治层面劝说公子入世。

78. 同量乾坤，等曜日月。

- 解析：镜机子形容圣宰的功绩与天地等量，其光辉与日月同辉。运用夸张的手法，高度赞扬圣宰的伟大，突出其对国家和社会的巨大贡献，展示出理想政治中贤能者的重要作用和崇高地位，暗示公子入世也能有一番作为。

79. 玄化参神，与灵合契。

- 解析：镜机子说圣宰的精妙教化可与神明相比，与神灵的意志契合。强调圣宰的教化作用如同神灵般神秘而有效，体现出理想政治中治理者的智慧和影响力，描绘出一种理想化的政治治理状态，吸引公子入世追求这样的政治成就。

80. 惠泽播于黎苗，威灵振乎无外。

- 解析：镜机子描述圣宰的恩泽广施于百姓，威望和神灵的威慑力远振于四方。“黎苗”指百姓，突出圣宰治理下国家的恩泽普及，影响力广泛，展示出理想政治下国家的繁荣昌盛和强大，试图让公子认识到入世可以为国家和百姓做出贡献，实现自身价值。

81. 超隆平于殷周，踵羲皇而齐泰。

- 解析：镜机子称这样的盛世超越了殷周的太平昌盛，可与伏羲时代的安泰相媲美。通过与古代公认的太平盛世对比，强调当下理想政治局面的卓越，突出这个时代的优越性，劝说公子在这样的时代入世，能有更好的发展和作为。

82. 显朝惟清，王道遐均。

- 解析：镜机子描述朝廷政治清明，王道普遍施行。“显朝”指朝廷，“清”体现政治的廉洁公正，“王道遐均”表示以仁义治天下的理念广泛推行，展示出理想政治在朝廷治理和理念传播方面的良好状态，描绘出一个理想的政治环境，吸引公子投身其中。

83. 民望如草，我泽如春。

- 解析：镜机子说百姓如同草一样，盼望受到恩泽，而朝廷的恩泽就像春天般温暖。运用比喻，形象地表达出百姓对朝廷恩泽的渴望以及朝廷恩泽的及时和温暖，展示出理想政治下百姓与朝廷的和谐关系，体现出社会的安定与繁荣，劝说公子入世为这样的和谐社会贡献力量。

84. 河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。

- 解析：镜机子说河边没有像许由那样洗耳拒绝出仕的人，高山上也没有像巢父那样隐居的人。以许由洗耳、巢父隐居的典故，表明在这样的理想时代，贤能之士都愿意出仕，而不再选择隐居，暗示公子也不应再隐居，应顺应时代潮流入世。

85. 是以俊乂来仕，观国之光。

- 解析：镜机子说因此众多贤能之士都来做官，瞻仰国家的光辉。“俊乂”指贤能的人，展示出在理想政治环境下，人才纷纷汇聚，共同为国家效力，描绘出一个人才济济、积极向上的政治局面，吸引公子入世与众多贤才一同施展才华。

86. 举不遗才，进各异方。

- 解析：镜机子称选拔人才不会遗漏有才能的人，推举的人才来自不同的地方。强调这个时代人才选拔制度的公正和全面，能够广纳贤才，为不同地区的人才提供机会，展示出理想政治在人才任用方面的合理性和开放性，劝说公子入世能有公平的发展机会。

87. 赞典礼于辟雍，讲文德于明堂。

- 解析：镜机子描述贤能之士在辟雍（古代的大学，祭祀和举行典礼的场所）辅助制定礼仪制度，在明堂（古代帝王宣明政教的地方）讲习文德。展示贤能之士在文化教育和礼仪传承方面的重要作用，描绘出理想政治下文化昌盛的景象，吸引公子入世为文化建设贡献力量。

88. 正流俗之华说，综孔氏之旧章。

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