3. 穷年非所用，此货将安设。

- 解析：“穷年”表示一年到头，这里可理解为长时间。“非所用”明确指出所携带的章甫长时间都派不上用场。“此货”指代章甫，“安设”即如何处置。诗人发出这样的无奈感慨，表面上是说章甫在越国无处可用，实则是以物喻人，暗示自己拥有的才华、学识等在当时的社会环境中没有施展的空间，表达了诗人对自身境遇的无奈与困惑，进一步深化了不被社会认可的主题。

4. 瓴甋夸玙璠，鱼目笑明月。

- 解析：“瓴甋（líng dì）”是砖坯，是极为普通、价值低廉的物品；“玙璠（yú fán）”则是美玉，象征着珍贵与美好。“鱼目”是鱼的眼睛，常被用来比喻假冒伪劣之物；“明月”即明月珠，是稀世珍宝。这里将用瓴甋自夸为玙璠、鱼目嘲笑明月珠作比，形象地批判了流俗之人是非不分、美丑颠倒的现象。他们把低贱的东西当作高贵的，将假冒的东西去嘲笑真正的珍宝，深刻揭示了当时社会价值判断的扭曲，表达了诗人对这种现象的愤慨与不满。

5. 不见郢中歌，能否居然别。

- 解析：此句化用宋玉《对楚王问》的典故。“郢”是楚国的都城，“郢中歌”指在郢都有人唱歌。“能否”指唱歌水平的高低，“居然别”表示明显地显现出差别。诗人以郢都人唱歌为例，说明不同水平的歌曲所得到的反应是截然不同的，优秀的歌曲与低俗的歌曲在听众的反应上能清楚地分辨出差别。这为下文具体描述高雅与低俗歌曲的不同境遇做铺垫，进而引出对社会中高雅与低俗、贤能与平庸被错误对待现象的批判。

6. 阳春无和者，巴人皆下节。

- 解析：继续沿用宋玉《对楚王问》的典故。“阳春”指《阳春》曲，是高雅的音乐；“和者”即应和的人，“无和者”表明唱《阳春》曲时很少有人能跟着唱，体现出高雅艺术曲高和寡。“巴人”指《下里巴人》，是通俗的歌曲，“下节”指打节拍，“皆下节”说明唱《下里巴人》这类通俗歌曲时，众人都能跟着打节拍，广受欢迎。通过这两种歌曲应和情况的鲜明对比，进一步突出当时社会审美水平低下，人们普遍追求低俗、通俗的事物，而高雅的艺术和贤能的人才得不到应有的认可与重视，深刻地表达了诗人对社会现状的不满与悲哀。

7. 流俗多昏迷，此理谁能察。

- 解析：“流俗”指社会上流行的风俗习惯，这里指代普通大众。“昏迷”形容大众处于昏聩迷惑的状态，他们是非不分、美丑不辨，盲目追求低俗之物。“此理”指前文所揭示的美丑颠倒、贤愚不分的现象背后的不合理道理。“谁能察”以反问的形式，表达出诗人的痛心与无奈，众多人都陷入这种昏聩的状态，真正的道理难以被察觉和重视，诗人希望有人能清醒地认识到这种不合理状况，改变社会风气，点明了诗歌对社会现实进行批判并希望有所改变的主旨。

……

句译：

1. 昔我资章甫，聊以适诸越。

- 翻译：从前我带着礼帽，姑且打算到越国去。

2. 行行入幽荒，瓯骆从祝发。

- 翻译：一路前行进入僻远之地，看到瓯骆人都遵循断发的习俗。

3. 穷年非所用，此货将安设。

- 翻译：一年到头这东西都用不上，这礼帽该如何处置呢。

4. 瓴甋夸玙璠，鱼目笑明月。

- 翻译：用砖坯自夸为美玉，拿鱼目嘲笑明月珠。

5. 不见郢中歌，能否居然别。

- 翻译：难道没看到郢都人唱歌，水平高低明显有差别。

6. 阳春无和者，巴人皆下节。

- 翻译：唱《阳春》曲没有应和的人，唱《下里巴人》众人都跟着打节拍。

7. 流俗多昏迷，此理谁能察。

- 翻译：社会上的人大多昏聩迷惑，这种不合理的道理谁能看清楚呢。

……

全译：

从前，我备好了礼帽，本想着前往越国去。一路上渐行渐远，深入那僻远荒芜之地，只见瓯骆一带的人们都留着断发的发型。

这礼帽啊，长年累月都派不上用场，真不知该拿它如何是好。就好比有人拿着砖坯，却自夸是美玉，拿着鱼目，还嘲笑明月宝珠。

难道没看到在郢都唱歌的情形吗？唱得好不好，效果截然不同。高雅的《阳春》曲，几乎无人能跟着唱和；通俗的《下里巴人》，大家却都能跟着节奏打拍子。

社会上的人大多昏聩糊涂，这样的道理又有谁能真正洞察呢？

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