对曰：

叔向回答说：

“无与同好，

“没有人与子比有共同的爱好，

谁与同恶？

谁又与他有共同的仇恨呢？

取国有五难：

取得国家有五个难点：

有宠无人，一也；

有君主的宠信但没有辅政的贤才，这是第一难；

有人无主，二也；

身边有贤才但国内却没有靠山，是第二难；

有主无谋，三也；

拥有靠山却没有谋略，是第三难；

有谋而无民，四也；

有谋略却没有民众拥护，是第四难；

有民而无德，五也。

有民众拥护却没有德行，是第五难。

子比在晋十三年矣，

子比在晋国住了十三年，

晋、楚之从不闻通者，

他在晋国、楚国的随从没听说有通达之人，

可谓无人矣；

可以说他身边没有辅政的贤才了；

族尽亲叛，

族人尽失，亲人反叛，

可谓无主矣；

可以说他没有靠山了；

无衅而动，

没有可乘之机却轻率地采取行动，

可谓无谋矣；

可以说他没有谋略；

为羁终世，

终生逃亡在外，

可谓无民矣；

可以说他没有民众的拥护了；

亡无爱征，

逃亡在外却没有人想念他，

可谓无德矣。

可以说他没德行了。

王虐而不忌，

楚灵王暴虐而无所畏忌，

子比涉五难以弑君，

子比兼具五难却敢杀掉国君，

谁能济之！

谁能帮他成就功业呢？

有楚国者，

能够拥有楚国的，

其弃疾乎？

也许会是弃疾吧？

君陈、蔡，

弃疾统领陈、蔡两地，

方城外属焉。

方城之外也属于他。

苛慝不作，

他统治的地区没发生过暴虐邪恶的事情，

盗贼伏隐，

盗贼全都隐藏了起来，

私欲不违，

他从不因个人的欲望而去违逆民心，

民无怨心。

所以百姓对他没有怨恨之心。

先神命之，

祖先神灵护佑他，

国民信之。

国内的民众信赖他。

芈姓有乱，

芈氏发生动乱，

必季实立，

必定会由幼子继位，

楚之常也。

这是楚国的惯例。

子比之官，

子比的官位，

则右尹也；

只是右尹罢了；

数其贵宠，

论他的权贵宠幸，

则庶子也；

只是个庶子而已；

以神所命，

当年，楚恭王请求神灵预测五个儿子的命运，按照神灵的符命，

则又远之；

他又远离玉璧，与国君之位无缘，

民无怀焉，

百姓都不怀念他，

将何以立？”

他将凭借什么继位呢？”

宣子曰：“齐桓、晋文不亦是乎？”

韩宣子说：“齐桓公与晋文公不也是这样吗？”

对曰：

叔向回答说：

“齐桓，卫姬之子也，有宠于厘公。

“齐桓公，是卫姬的儿子，卫姬在卫国地位尊贵，拥有卫国人的支持，

卫姬本人又深受齐厘公的宠爱。

有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅，

齐恒公身边有鲍叔牙、宾须无、隰朋等贤人辅佐，

有莒、卫以为外主，

有莒国、卫国等外部靠山，

有高、国以为内主。

有高氏、国氏等内部靠山。

从善如流，

齐桓公能迅速地辨别意见的好坏，并接受别人的好意见，

施惠不倦。

对百姓广施恩惠却从不知疲倦。

有国，

他能拥有齐国，

不亦宜乎？

不也应该吗？

昔我文公，

昔日我们的晋文公，

狐季姬之子也，

是狐季姬的儿子，拥有母族的支持。

有宠于献公。

深受晋献公宠爱，拥有父族的支持。

好学不倦。

晋文公本人喜欢学习，不知疲倦。

生十七年，

年仅十七岁，

有士五人，

身边就拥有五位贤才了，

有先大夫子余、子犯以为腹心，

有先大夫子余、子犯作为心腹，

有魏犨、贾佗以为股肱，

有魏犨、贾佗作为左膀右臂，

有齐、宋、秦、楚以为外主，

有齐国、宋国、秦国以及楚国为外部靠山，

有栾、郄、狐、先以为内主。

有栾氏、郄氏、狐氏、先氏等内部靠山。

亡十九年，

文公在外逃亡了十九年，

守志弥笃。

返国的志向非常坚定。

惠、怀弃民，

晋惠公、晋怀公背弃民众，

民从而与之。

百姓全都愿意归顺于文公。

故文公有国，

所以文公拥有国家，

不亦宜乎？

不也应该吗？

子比无施于民，

子比对百姓没有施与恩惠，

无援于外，

又没有外援，

去晋，

离开晋国时，

晋不送；

晋国人没有护送他；

归楚，

回到楚国，

楚不迎。

楚国人没有迎接他。

何以有国！”

他怎么能享有国家呢！”

子比果不终焉，

子比果然继位不久就被杀了，

卒立者弃疾，

最后继位的是弃疾，

如叔向言也。

正如叔向所说。

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