俺以前有时候似乎也会这么想。。。毕竟，神，在哪里？能出来亮一下吗？

但是，在扬州，捡金子捡的俺心发慌。。。这才赶紧离开扬州，万一是神呢？

所以，神，到底应该有还是应该没有？

有人又说，那时代天旱求雨，常以女巫饰演旱魃而暴之、焚之以禳灾，女丑衣青，旱魃也衣青，是女丑饰演旱魃而被暴也！说十日在上，求雨的仪式往往要在山顶上举行，把作为牺牲的女子置于山顶之上，架柴而焚之。这时，参加求雨仪式的人众，围着火堆跳舞狂欢。

又说求雨不成，十日还在，于是尧使羿射十日，落沃焦。这一杆子从黄帝又扯到尧那个时代去了。。。

首先确定十日是存在的，因为《山海经》经文明明说了是十日杀了这个女子。《山海经·海外西经》“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”

按照后来射日的传说故事，十个日，他们轮流，每日一天或一个月或一年出现在天空照射大地，说他们是轮流值班的，每天就是一日，一日就是一天。但没有说只有尧的时候才一天十日，尧的时候是天天十日，十日了好久都不轮流，实在是受不了了，水都没了，才被尧放头牌打手羿出去射死九个的日。

且十日是天帝帝俊之子，帝俊这个古天帝位子坐了好久，至少十日被射下来后，他还坐了好久。也就是说十日的存在也是好久，是帝俊的亲儿子，还是忠心头牌打手。地上凡人黄帝公孙轩辕生了一个了不得的女儿，帝俊推断出这女娃子如果长大可能要翻天，就让十个儿子一起出去干掉她，提前灭掉可能的反贼，可不可能？或者说帝俊很牛逼，为成全一个后来可能的大能，故意让十日去弄死这女娃儿。不管缘由是什么，反正这个女娃儿叫女丑，被十日炙烤而死，就这样肉身都没有被大日之火焚烧成灰烬，反而尸体依然顽强存在，“以右手鄣其面”。所以更不可能被凡人用柴火烧死。那么这具尸体获得一身不可思议之大热，可不可能？这尸体化为旱魃，有没有可能？

如果这个女丑之尸没有变为旱魃，那你还说求雨那一大段儿话有个屁用？那特么关旱魃何事？天旱就说有旱魃，有旱魃就烧女丑之尸，女丑与旱魃有何关系？

奥，十个日以前一起干死了一个叫女丑的美女，因此天旱？这美女灵肉分离了，那具尸体一直躺在丈夫北的山上。美女的灵魂一直在逃跑，常寄存在活人身上。于是乎十个日经常出来满天乱飞搜捕这个美女灵魂。于是乎凡人神棍抓了一个女子说那女丑的灵魂跑到了这里了，此乃女丑之尸也！做个仪式，请您十日再来干死她，然后就回家去吧？

好，就算这十个日是傻瓜，干了一回又一回，求雨嘛，又不是求一次就完美了。直到后来九个日都被射下来了，一个日在的时候也常干旱，继续烧女丑之尸。您干完了不要回去，败败火就行？这也太踏马逼了。

所以女丑之尸体与旱魃，即魃，的关系一目了然。魃即尸之变也。

又有人反对，云：“旱魃为虐，见云汉之诗，是事出经典矣。《山海经》实以女魃，似因《诗》语而附会。”

这个不算考证，只是怀疑《山海经》是在《诗经》之后才有的。那有没有可能恰好反过来？非主流的《山海经》是在主流的《诗经》前面的？

非主流典籍《山海经》里还记载了很多僵尸，即十二尸。里面的某某之尸就是僵尸，并不是后人说的某个神灵虽然死了，其魂犹在，常寄存在活人身上，供人祭祀，或行使巫事，名为某某之尸。说《山海经》这十二尸，指的都是其神被杀后，其不死灵魂的故事的意思。

这女丑之尸、奢比之尸、窫窳之尸、据比之尸、王子夜之尸、犂霝鬼之尸、祖状之尸、夏耕之尸、戎宣王尸等，都是神、人死后肉身所成的有名的僵尸，尤其是女丑之尸所成的僵尸最为有名，称为旱魃。

后人因为天旱导致粮食绝产而痛恨旱魃，就又出现很多传闻。

同样非主流典籍《神异经》“南方有人长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。一名旱母。遇者得之，投溷中乃死，旱灾消。”

这也很踏马扯淡，俺宿慧不敢说旱魃除了女妭之外还有没有。但是如果旱魃如此就能抓住，扔猪圈、粪坑里就能杀死。。。那黄帝为什么不把女妭直接干掉？因为是他闺女不舍得？

知道“请神容易送神难”这句话是怎么来的吧？

就是从黄帝请天女女妭这件事来的，他根本杀不了女妭！

所以俺对神敬而远之。叶公好龙要不得。

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