（七）中华人民共和国

1949年11月7日，玉屏解放，隶铜仁地区 。1958年12月29日，并入铜仁县 ；1961年8月18日，恢复玉屏县 ；1966年2月，将县隶属万山区划出，设立万山特区 ；1968年9月，改万山特区为万山区，复隶玉屏县 ；1970年8月，恢复万山特区 。1983年9月7日，经国务院（83）国函字182号文件批复，撤销玉屏县，建立玉屏侗族自治县 ；1984年11月7日，召开庆祝大会，自治县正式成立 。此后，玉屏侗族自治县在党的领导下，经济社会发展取得了巨大成就，人民生活水平不断提高 。

三、民族风情：多元融合的文化盛宴

（一）民族构成

玉屏侗族自治县是一个以侗族为主的多民族聚居地，侗族人口占总人口的70%以上 ，此外，还居住着汉族、苗族、土家族等多个民族 。各民族在这里和谐共处，共同创造了丰富多彩的民族文化 。走在玉屏的大街小巷，随处可见不同民族的人们穿着各具特色的服饰，交流着不同的语言，却都洋溢着同样的热情与友好 。在乡村，不同民族的村落相邻而居，他们在生产生活中相互帮助，共同传承和发展着民族文化 。

（二）民族文化

1. 建筑文化：侗族的建筑风格独特，鼓楼、风雨桥是其代表性建筑 。鼓楼是侗族村寨的标志性建筑，通常建在村寨的中心位置，是侗族人民聚会、议事、娱乐的场所 。鼓楼造型多样，有多层楼阁式、密檐式等，一般为木质结构，不用一钉一铆，全靠榫卯连接，工艺精湛，体现了侗族人民高超的建筑技艺 。风雨桥则是一种集桥、廊、亭为一体的建筑，不仅具有交通功能，还可供人们休息、避雨、遮阳 。桥上的彩绘、雕刻精美绝伦，展现了侗族丰富的文化内涵 。在玉屏的侗乡风情园，就保存着多座古老的鼓楼和风雨桥，吸引着众多游客前来参观游览 。

2. 音乐舞蹈：侗族大歌是侗族音乐的杰出代表，被誉为“东方音乐史上的活化石” 。它是一种多声部、无指挥、无伴奏的民间合唱形式，歌声悠扬婉转，和声美妙和谐，歌词内容丰富，涵盖了历史、传说、生产生活等各个方面 。演唱时，歌者们通过默契的配合，将不同的声部交织在一起，形成独特的音乐效果 。侗族的舞蹈也别具特色，如芦笙舞、哆耶舞等 。芦笙舞是在芦笙的伴奏下进行的舞蹈，舞者们手持芦笙，边吹边跳，动作矫健有力，节奏明快 ；哆耶舞则是一种集体舞蹈，人们手拉手围成圆圈，边唱边跳，气氛热烈欢快 。每逢重大节日，玉屏的侗族同胞都会举行盛大的歌舞表演，展示民族文化的魅力 。

3. 传统手工艺：侗族的传统手工艺丰富多彩，如刺绣、编织、木雕、竹雕等 。侗族刺绣以其精湛的技艺和独特的图案而闻名，绣品色彩鲜艳，针法细腻，图案多为花鸟鱼虫、神话传说等，寓意吉祥美好 。编织工艺包括竹编、藤编等，编织出的竹篮、藤椅等生活用品不仅实用，而且造型美观 。木雕和竹雕则是将木材和竹子雕刻成各种精美的工艺品，展现了侗族人民的艺术创造力 。在玉屏，有许多手工艺人传承着这些古老的技艺，他们开设手工作坊，制作和销售手工艺品，让更多的人了解和喜爱侗族的传统手工艺 。

（三）民族节日

1. 赶坳：赶坳是玉屏侗族的传统节日，也是青年男女社交、恋爱的重要场合 。每年农历的三月三、五月五、七月七等特定日子，侗族青年男女们身着盛装，从四面八方汇聚到指定的山坳 。他们在坳上对歌、跳舞、游戏，展示自己的才艺和风采 。在对歌过程中，男女青年们通过歌声表达彼此的爱慕之情，若情投意合，便会互赠信物，定下终身 。赶坳不仅是一个节日，更是侗族文化传承和发展的重要载体，它促进了侗族青年之间的交流与融合，维系着民族的情感纽带 。

2. 萨玛节：萨玛节是侗族祭祀祖先“萨玛”的盛大节日 。“萨玛”在侗语中意为祖母，是侗族崇拜的至高无上的女神 。节日期间，侗族同胞们身着传统服饰，举行庄重的祭祀仪式 。他们献上祭品，祈求萨玛保佑村寨平安、风调雨顺、五谷丰登 。祭祀结束后，人们会举行盛大的游行活动，队伍中有人抬着萨玛的神像，其他人则手持彩旗、花伞，载歌载舞 。萨玛节体现了侗族人民对祖先的敬仰和对美好生活的向往，是侗族文化的重要组成部分 。

四、经济发展：蓬勃兴起的产业格局

（一）农业发展

黄桃果实饱满，色泽金黄，口感脆甜多汁，富含维生素C、纤维素等营养成分。通过建设标准化黄桃种植基地，采用科学的栽培技术和绿色防控措施，玉屏黄桃的产量和品质不断提升。每到黄桃成熟季，漫山遍野金黄一片，吸引众多游客前来采摘体验，线上线下销售火爆，产品远销北上广深等一线城市。在生猪养殖方面，依托温氏、德康等龙头企业，推进生猪规模化、标准化养殖，打造集种猪繁育、生猪养殖、饲料加工、屠宰加工于一体的全产业链。建成多个现代化生猪养殖小区，引入先进的养殖设备和环保处理系统，实现了生猪养殖的高效化、绿色化发展，年出栏生猪达30万头以上，有力保障了市场供应。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！