“子思之儒”中，尚有“子夏之儒”一支。然时下，“子夏之儒”已非儒家主流。荀子曾贬他系为“贱儒”，遭排斥，“子夏之儒”亦因理念不同被轻视。各儒系皆望君王顺从其意。孟子见齐宣王，仅被视作招贤之幌，遂毅然离去，归邹国讲学，不愿折腰。唯独“子夏之儒”倡“经世济用”，顺应君王，为其效力。此谓“经世济用”，即服务君王，与时俱进，育国家栋梁。此派思想驳杂，兼收并蓄实用之学。荀子之“学以致用”，亦为其观点之一。日后，“子夏之儒”渐成儒家正统，儒家始迎君王之意。

“子夏之儒”源于子夏，段干木为其传人，魏国人，仕于魏。

久藏的小马车再度启程，仅载高景与典庆二人。

高景向典庆道此行目的：“魏文侯时，段干木教魏国贵族，此儒系育魏国众多英才，魏国百年霸业，赖以维系。魏国后成秦国人才库，亦因此故。”

典庆默言：“即便如此，也不值得你弃颍川事务，冒险赴魏吧？”

高景笑道：“魏国邻秦，今有颍川郡，魏国不敢轻举妄动，宵小之辈亦难伤我，此行无虞。”

典庆道：“仍太过冒险。”

高景挠头：“我须亲往之因甚多。‘子夏之儒’有‘君王用权之术’，倡君王习权术，鉴史明智，与法家‘察势’、‘用权’相近。魏文侯虑此派儒生所育人才不为魏国所用，故限其招平民。”

魏国今已日薄西山，倾覆在即，此时援手，更显真情，我自往请，方表诚意！

子夏儒学源自魏国河西，亦称河西儒学。

秦取河西后，子夏儒学分流，一入秦，一回魏。

秦尚法治，子夏儒学近法，融入秦者，育众多法吏，偏离儒家本真，归法家矣。

真传犹在魏！

……

二人自颍川行，至睢河，逆流而上，可达魏都大梁。

可笑魏国迁都大梁，意在争雄。

岂料迁都后，霸业不再，无力再迁，唯加固大梁。

今大梁之固，列国无双。

高景望睢河，又眺大梁，叹曰：“兄长，大梁固否？”

典庆答：“自固，魏王历代修缮，坚不可摧。”

……

高景指睢河言：“水攻之下，城墙再固，又能奈何？”

典庆默然。

高景叹：“昔智伯联韩康子、魏桓子攻赵襄子于晋阳，欲以晋水淹之。

然智伯忘，魏之安邑、韩之平阳旁皆有水，水能淹晋阳，亦能淹他邑。

故韩魏反戈，联赵襄子灭智伯，三家分晋。

谁料魏国，竟忘此史，都于睢河之畔……”

……

大梁终遭水淹三月，化为乌有。

天道轮回，高景无语。

典庆亦叹：“君王何皆忘史？赵武灵王宠吴娃，致内乱，饿死沙丘；今**偃又溺娼妓，易太子……

赵如此，魏亦然！”

高景无言，曰：“铜镜正衣冠，人镜知得失，史镜明兴替。”

典庆点头：“此言甚是。”

高景抖缰绳，曰：“大哥，入大梁！”

自周衰诸侯起，中原称霸百年者，唯晋与魏。

秦虽强，未行霸道，志在吞六国。

魏源于晋，与赵韩共分晋地。三家分晋之初，魏赵韩实力相当，疆域无几。

之后，魏国竟能超越赵韩，雄霸中原，这无疑是时势造英雄的结果。

“三家分晋”是晋国长达近半世纪的内乱。其根源在于晋国最强盛的“智氏”家族，家主“智伯瑶”倚仗家族势力，要求其他晋国贵族割地。对此，魏、韩两家妥协，而赵氏家主“赵襄子赵毋恤”坚决反对，不愿将祖业拱手相让。于是，智伯瑶联合魏、韩攻赵，直至赵氏最后的据点“晋阳”。关键时刻，韩、魏反戈，与赵襄子共败智氏，趁机吞并其领地，并杀害智伯瑶全族二百余人，瓜分智氏领地“六八七”。

晋国君主晋出公愤怒之下，欲借齐鲁之兵讨伐三家。三家索性先发制人，攻击晋王室，迫使晋出公 ** ，最终病死途中。既已犯上，三家索性抛弃晋国臣子身份，联手攻打其余晋国贵族。历经数十年，数代人的努力，三家最终击败其他家族，彻底瓜分晋国。此时，三家势力之强，连周王室亦不敢小觑，只得册封三家家主魏斯、赵籍、韩虔为诸侯，使魏、赵、韩正式建国。

赵氏内部亦生变故，赵毋恤欲传位于兄赵伯鲁之孙赵浣，此举激怒其子赵嘉，引发叛乱。内乱重创赵氏，使中山国得以摆脱控制。中山国的牵制使赵氏数代不宁，直至赵武灵王吞并中山，赵氏方具称霸之资。然而，赵武灵王晚年昏聩，立储之事再犯迷糊。

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