曹丕接过第二道禅位诏书，脸上喜色更浓，但他依旧对太尉贾诩道：“仲父，虽已有两道禅位诏书在此，然孤心中终究还是有些顾虑，唯恐后世史书之上，不免会留下‘篡逆窃国’之骂名，污了我曹魏‘正统之名’。”

贾诩捋须一笑，胸有成竹道：“主公不必过虑，此事易耳。主公可再令张音将玺绶带回，却暗中授意华歆等人，奏请汉帝效仿上古禅让大典，于城外修建一座高台，名曰‘受禅台’。然后择一黄道吉日，召集文武百官、耆老宿儒、万方百姓，尽数到场观礼。届时，请汉献帝亲自身着冕服，手捧传国玉玺，登上受禅台，当着天下人之面，将这汉家天下，恭恭敬敬地禅让与主公。如此‘仪式之重’，昭告天地神明，则何愁不能释天下之疑，绝万世之谤，彰显主公‘受禅之正’与‘代汉之德’呢？”

曹丕闻言大喜，抚掌赞道：“仲父此计，真乃万全之策也！既全了孤之名声，又使这禅让之事更具‘神圣之意’与‘天命之感’！”当即依计行事，再次令张音将玉玺送回，并依旧上表谦辞。

张音返回皇宫，将曹丕的“谦辞”之意回奏献帝。献帝早已是心如死灰，听闻曹丕又不受，只吓得面无人色，不知这曹丕究竟想如何折磨自己，难道非要逼得自己自绝于宗庙，方才甘心么？

华歆见状，立刻上前“解围”道：“陛下勿忧。魏王此举，乃是效仿上古圣君，欲行最为隆重之‘受禅大典’，以昭告天地神明，彰显其‘受命于天’之正统。陛下只需下令，于城南繁阳之地，依照古制，修筑一座三层受禅高台，然后择一黄道吉日，召集满朝文武，万方百姓，亲自登上高台，将传国玉玺与这万里江山，当众禅让与魏王。如此一来，仪式既毕，‘天命’已移，则陛下之子孙后代，亦必能永蒙魏室之恩泽，享受‘平安富贵之气’，不失为最佳结局。”

献帝事到如今，早已是案板上的鱼肉，任人宰割，哪里还有半分反抗的余地？只得含泪点头，依从华歆之言，命太常院官员立刻卜选吉地，于繁阳修筑受禅台。又选定于延康元年（已是黄初元年）十月庚午日寅时，这个据说是“黄道大吉，宜改朝换代”的“天选之时”，举行禅让大典。

与此同时，曹丕在许昌（后迁洛阳）废汉献帝，自立为大魏皇帝，改元黄初，并大肆宣扬其“受禅之正”与“土德代火”的“天命符瑞”。更有甚者，为杜绝后患，竟有传言说汉献帝刘协已被曹丕秘密处死，其“龙魂之怨”与“亡国之煞”使得洛阳宫中时有异象发生。

此等消息，如同插上翅膀，很快便传到了成都。汉中王刘备闻听献帝被害，如遭五雷轰顶，当即痛哭昏厥于地，醒来之后，更是悲愤欲绝，下令成都文武百官，皆为孝愍皇帝（刘备追谥）挂孝三日，并亲自在宫中设立祭坛，遥望北方，焚香祭奠，哭拜不已。其“哀恸之情”与对曹贼的“切齿之恨”，弥漫整个成都。

因过度悲伤忧虑，刘备竟因此染上重病，卧床不起，数日不能上朝处理政务，所有军国大事，皆暂时委托于丞相诸葛亮代为处置。蜀汉的“气数”也因这连番的打击而显得有些黯淡。

诸葛亮见刘备悲伤过度，龙体违和，又见曹丕已然称帝，汉室“正朔之气”已断，天下不可一日无君。遂与太傅许靖、光禄大夫谯周等人秘密商议，言明当今天下大势，以及尊奉汉中王刘备继承大统，延续汉室“一线龙脉”的必要性。

谯周观天象，占卜吉凶，欣然道：“丞相所言极是！近来，成都上空时有祥风拂过，庆云缭绕，城之西北角更有数十丈之黄紫‘龙气’，直冲霄汉，经久不散！夜观星象，代表汉室‘帝星’虽在北方黯淡，然在益州分野，却有另一颗‘帝星’于毕、胃、昴之间升起，其光芒璀璨，煌煌如皓月当空！凡此种种，皆是上天示警，明确昭示汉中王当承继大统，重振‘炎汉天声’之吉兆，更复何疑？此乃‘天命’，亦是‘人心’！”

于是，诸葛亮联合太傅许靖，率领蜀中大小文武官僚，联名上表，恳请汉中王刘备顺天应人，即皇帝位，以慰汉室“列祖列宗之灵”，以续大汉“四百年之统”。

汉中王刘备卧病在榻，览毕群臣表章，却是大惊失色，虚弱地斥道：“卿等……卿等这是欲陷孤于不忠不义之境地，让我背负与曹丕一般‘篡逆之名’么！孤……孤万万不能行此大逆不道之事！”

诸葛亮躬身奏道：“主公安敢出此言！曹丕乃是以外臣身份，悖逆犯上，强行篡夺汉献帝之位，实乃乱臣贼子，其‘篡逆之煞’必遭天谴！而主公乃是孝景皇帝之后，高祖之血脉，体内流淌着纯正的‘炎汉龙气’，理当在汉室‘正朔’断绝之际，挺身而出，继承大统，延续汉家香火，将这‘炎汉龙脉’传承下去！此乃大忠大义之举，何来不忠不义之说？”

刘备听罢，依旧是勃然变色，厉声道：“孤一生矢志兴复汉室，岂能效仿那曹氏逆贼之行径，行此名为‘继承’，实为‘自立’之事！”说罢，猛地拂袖，不顾群臣劝阻，挣扎着起身，径直退入后宫，将众人晾在殿外。众官僚面面相觑，皆是无奈叹息。

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