经过深思熟虑，大禹重新调整了治水策略。他将参与治水工作的中青年和老年人分为两拨，在春秋两个农忙季节，让中青年人回家干农活，等到了全年中最冷的一个月，就让老年人回家休息一个月。这样的安排既保障了东夷农忙时期的劳动力，又让上了年纪的人能够在寒冷的季节得到休息。当大禹将调整后的主张跟部落头领们商量过后，众人纷纷连声称好。

女娇放走治水人员的事件，虽然在一定程度上影响了治水进度，但也促使大禹重新审视治水策略，更加人性化地安排治水工作。这一事件也体现了女娇的善良和大禹的智慧与担当。

五、女娇的结局与影响

1．女娇化为石头的传说

在大禹治水的漫长岁月里，女娇始终坚守着对丈夫的思念和对家庭的责任。随着时间的推移，治水工程进入了关键阶段，大禹为了打通轩辕山，决定将山壁凿穿让河水通过。他化身为一头力大无穷的黑熊，日夜不停地劳作。

为了不被女娇看到自己这副模样，大禹与女娇约定，听到鼓声响起她再前来送饭。然而，有一次大禹在劳作时，一块石头滚落击中了鼓。女娇听到鼓声，以为是丈夫呼唤自己，便急忙带着饭菜赶来。当她看到眼前化作黑熊的大禹时，惊恐万分，转身拼命逃跑。

大禹发现女娇后，立刻追了上去。女娇又惊又怕，慌乱之中跑到了嵩山脚下。她感到自己的身体逐渐变得僵硬，最终化为了一块巨大的石头。大禹赶到时，看到眼前的景象，悲痛欲绝。他想起女娇腹中还怀着自己的孩子，便对着石头大喊：“还我儿子！”

就在这时，奇迹发生了。石头突然裂开，一个男婴从里面蹦了出来。这个孩子就是启，他后来成为了夏朝的开国君主。

这个传说背后蕴含着丰富的文化寓意。从情感层面来看，它体现了女娇对大禹深深的爱和信任。尽管看到大禹化作黑熊的模样让她感到恐惧，但她对大禹的感情从未改变。而大禹对女娇和孩子的牵挂，也展现了他作为丈夫和父亲的深情。

从文化象征意义上来说，女娇化为石头象征着她的坚贞和奉献。她为了支持大禹的治水事业，默默承受着孤独和艰辛，最终甚至付出了生命的代价。她的牺牲精神成为了一种文化符号，代表着女性在家庭和社会中所做出的无私奉献。

启从石头中诞生，则寓意着新生和希望。在艰难的治水环境中，启的诞生象征着新的力量和生机。他的出现为治水成功后的社会发展带来了新的可能，也代表着人类在面对困难时不屈不挠的精神和对未来的美好憧憬。

女娇化为石头的传说不仅是一个动人的爱情故事，更是中国古代文化中关于牺牲、奉献和希望的生动体现，它激励着后人在面对困难时勇往直前，为了理想和信念不懈奋斗。

2．女娇对大禹治水的贡献

在大禹治水的伟大征程中，女娇虽未直接参与治水工程，但她所做出的牺牲和贡献，对治水的成功起到了至关重要的作用。

女娇在家庭方面的付出为大禹治水提供了坚实的后方保障。大禹婚后第四天便离家治水，女娇独自挑起了家庭的重担。她经历了十月怀胎的艰辛，在没有丈夫陪伴的情况下，承受着身体和心理的双重压力。孩子出生后，她又独自抚养孩子长大，操持家中的一切事务。她不仅要应对生活中的各种困难，还要时刻担心大禹的安危。正是女娇的坚强和付出，让大禹能够毫无后顾之忧地全身心投入到治水工作中。

女娇的善良和同情心促使大禹调整治水策略，提高了治水效率。治水的东夷人向女娇哭诉思乡之情时，女娇感同身受，偷偷放走了一些人。虽然这一行为在短期内影响了治水进度，但却让大禹意识到治水人员也有情感需求。大禹经过深思熟虑，重新调整了治水策略，将参与治水的人员分为两拨，在农忙季节和寒冷月份安排他们回家休息。这样的安排既保障了治水工作的顺利进行，又让治水人员感受到了关怀，提高了他们的工作积极性。

女娇创作的《候人兮猗》歌，从精神层面给予了大禹支持。这首歌表达了女娇对大禹深深的思念和期盼，也反映了她对大禹治水事业的理解和支持。大禹在治水的过程中，面临着巨大的压力和困难，女娇的歌声如同温暖的春风，抚慰着他疲惫的心灵，让他感受到了家人的牵挂和鼓励，从而更加坚定了治水的决心。

女娇所属的涂山氏与大禹的联姻，为治水事业提供了政治和人力上的支持。涂山氏是一个颇具影响力的氏族部落，与涂山氏联姻使大禹获得了涂山氏的支持，进而争取到了整个东夷部落的合作。涂山氏部落的成员积极参与治水工程，为大禹提供了人力和物力上的帮助，为治水事业的成功奠定了坚实的基础。

女娇在大禹治水过程中所做出的牺牲和贡献是不可忽视的。她的付出为大禹治水提供了家庭、策略、精神和政治等多方面的支持，对治水的成功起到了重要的推动作用。她的故事也成为了中国历史文化中关于奉献和支持的典范，激励着后人在面对困难时相互扶持，共同前行。

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